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多识仁波切
戒讲戒脉，法重法脉传承
藏传佛教重视传承，这是它最大的一个特点，有戒脉传承、诵读传承
讲解传承、灌顶随许传承
寺院的法事传承等等，什么都讲传承。
汉地也是有戒脉传承的，就是说传戒的僧人必须是具戒的，他自己戒行坏了以后，就没有资格给人传戒。
藏地与汉地一样，对戒师的要求是非常严格的，如果自己不守戒，这个戒脉也就坏了。
僧人里面有坏戒的，但戒师里面不能有坏戒的，坏了戒就没有了戒脉。
诵读传承，比如：
在藏地有《大藏经》的诵读传承，一般诵读三年，一部一部念，自己念自己听就行，不需要作解释。
讲解传承，就是一部经典一部经典地进行讲解，不同派别都有各自的传承，不能随便说。
灌顶随许传承，也是这样。
寺院的法事传承，是法会、念经的传承。
法事有一定的规定，如怎么上供、作法念经时唱诵的音调
如何吹打乐器、打坐、手印等
都有严格的传承，各教派都不一样，各寺院也都不同。
没有传承的外行是看不懂的。
汉传佛教也有法事传承，从小到寺院随着别人上殿，看人家是怎么做的，慢慢就有了认识、形成了一种习惯。
密法讲传承，不是说看到一本经典拿上就可以修。
比如夺舍法，也即换体法，假若我的身体不行了，我可以找一个年轻人或者年轻人的尸体，用夺舍法进入他的体内，抛弃自己的身体。
一直到清朝初年，藏传佛教还有这个传承，后来就没有了。
因为末法时代的人思想品质越来越坏，假如我想做皇帝，用夺舍法去掉他的灵识
进入他体内来代替他，这就乱套了。
所以故意断掉这样的法脉，它对末法众生没有好处。
经典还在，我们可以看到，但是已没有了传承，这个法脉死了。
如果现在谁说他在修夺舍法，一定是假的。
法本是死的，法脉是活的，没有传承，修法就不起作用。
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