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五部：
即《因明论》、《般若论》、《中观论》、《俱舍论》、《律论》等五部内学显宗经典理论。
四续：
即密法事、行、瑜珈、无上瑜珈这四续部的经典理论。
五部四续都要掌握，闻思修应全面结合。
闻得智、思得智，然后才能产生修得智，这是个因果链。
没有正确的闻就没有正确的思，没有正确的思就没有正确的修。
我们的观修必须建立在正确思的基础上，
而正确的思必须建立在多闻的基础上，
就是学习经典、经教的基础上。
不是像外道说的那样：不学而悟。
你不学悟什么？不学修什么？
怎么证明你这个修是对的呢？
有的人说“我悟了”，你根据什么悟的？
有没有经典的、理论的标准呢？
有的人连佛经都没有见过，
就说自己修到几地菩萨了、成佛了，
就像李.洪.志一样狂妄自大、胡说八道。
佛教是非常科学的理论体系，
你究竟达到什么证德，
经典上有很多的条件和标准，
不是自封什么就是什么。
我们学佛追求的是全智，
也就是佛达到的无所不知的程度，即一切种智。
佛的遍知、一切种智都是在因地学修的结果。
如果不学不修能够成佛的话，因果规律就成虚妄。
所以我们要非常重视学习，
要掌握每一种知识。
有些人把“所知障”说成是知识越多，障碍越多，
这是种误解、歪曲。
所知障是俱生障，从中观的角度说，
是细分的烦恼的习气。
所以，我们佛教要学五明、十明，
藏传佛教的善知识必须掌握十明。
善知识就是有知识，知识通达。
不但需要佛教的知识，也需要人间的知识，
需要掌握利众的很多知识。
尤其是现代，我们还要掌握现代的科学知识。
社会需要知识，如果不掌握这些知识，我们如何弘法？
有些人说黄教（格鲁派）重学不重修，
这是他不理解闻思修的因果关系，
有深厚的学问基础才有高深的修练成就。
学习的目的完全是为了修，
如果只学不修的话，那就是空谈家。
佛教从来都是反对空谈理论的，那没有什么好处。
佛家处处都讲因果关系，
大小事物都有前因后果的发展规律。
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