沃唐卡 |十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级：入门级–精品级–珍藏级–收藏级–艺术级
“沃唐卡”评定为“收藏级–艺术级”的唐卡具有收藏和艺术升值潜力价值
尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内·市面上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
密乘是非分辩论（全文） | 沃唐卡www.WoTangKa.com
密乘是非分辩论（1） | 沃唐卡www.WoTangKa.com
密乘是非分辩论（2） | 沃唐卡www.WoTangKa.com
密乘是非分辩论（3） | 沃唐卡www.WoTangKa.com
密乘是非分辩论（4） | 沃唐卡www.WoTangKa.com
密乘是非分辩论（5） | 沃唐卡www.WoTangKa.com
密乘是非分辩论（6） | 沃唐卡www.WoTangKa.com
密乘是非分辩论（7） | 沃唐卡www.WoTangKa.com
密乘是非分辩论（8） | 沃唐卡www.WoTangKa.com
多识仁波切
第二节 辨析（之五）
（五）围绕金刚上师的身份问题的争论
有人说：“居士行僧尼之法事，受僧尼礼拜，为教规所不容”。
所谓僧尼的“法事”有两种，一是为别人授僧戒，一是传佛法。
从前者的角度说，向别人授戒，首先要具备自己受过戒和保持戒行清净两条，居士和非居士在家弟子，既然自己不具备受戒持戒两条，当然就不能向别人授僧尼戒。
至于传法，只要具传承法脉，通晓经义，人人都可以传法，经中没有在家弟子不能传法的规定。
佛陀在世时，维摩诘和在家身份的文殊、观世音说法，受到佛陀称赞并收入佛经是无可辩驳的事实。
在《金刚经》中明确讲到善男信女都可以讲经，因此，传法并非僧尼的“专利权”。因此，如果说：“在家修行人，传僧尼戒，为教规所不容”是对的，如果把“传法”和“密法灌顶”都看成除了出家法师，在家人一概不能做的事情，是十分荒谬的。
菩萨戒和密戒的授戒对象是在家和出家一切众生。特别是密法从源头上说，主要传法对象是国王、王妃、王子、大臣等享受五欲的俗家弟子，没有一个出家声闻弟子。
从密法的历史来看，早期的金刚师大多不是僧人，如印度的八十四位大成就师大部分是在家的瑜伽师。
密法在藏地的初传阶段，大部分也是在家瑜伽师：如萨迦五祖中，前三祖都不是僧人；噶举派初祖玛尔巴，二祖米拉日巴是白衣居士；宁玛派祖师莲花生具僧俗两重身份，他只灌顶传法而不传戒。吐蕃王朝初建僧团，“七觉士”剃度时，莲师建议赤松德赞从印度请来静命比丘任戒师，这是出于莲师有家室，不能传戒的原因。
在藏传佛教早期教派，主修般若乘菩提道，戒律最严的教派是阿底峡尊者所创的噶当派。宗喀巴大师在戒行证量方面以噶当派历代祖师为榜样，建立了法流清净的甘丹派即黄帽派。
但噶当派阿底峡尊者常在身边的高足有枯、俄、仲三人，其中仲敦巴是白衣居士，枯、俄是比丘，但仲的品德、学问均占第一位。因此阿底峡尊者将衣钵传给了仲敦巴。仲成了噶当派的二祖，其门下出了成千上万的僧俗修行人接续了阿底峡尊者的清净法脉。仲敦巴从来没有受到过僧人的非议和歧视。
金刚法师的资格不是僧俗身份决定的，而是戒行、人品、传承、学问等决定的。“僧者净也。”（见《坛经》）身、言、心清净，俗人是僧人；身、言、心不清净，虽穿僧衣，也与俗人无别。
实际上“僧人至上”的思想来源于原始小乘教，大乘教的对象是一切众生，一切众生平等，谁也没有高人一等的特权。
如《胜楤经》中指出：“出家与在家平等，男子与女人平等，老年与少年平等的三平等义”，（见圣严《印度佛教史》178页）
有人说什么：“比丘不拜居士是律制”，律制有常有变，僧人在特殊情况下可以“回戒”还俗，大乘律对四根本戒都有变通和开许的规定；密法在一定修行层次上，僧人也可以不受僧戒的约束。
请注意“一定修行层次”这个限制条件，防止一切败戒违法行为。
有人说：“藏传佛教宁玛派可以娶妻生子，且有密法的根据”，这纯属不了解藏传佛教的一种说法。
藏传佛教各派都有僧俗两种弟子，僧人受沙弥和比丘戒，不允许结婚；在家弟子中有结婚和不结婚两种。宁玛派也不例外，僧人必须守僧戒。
藏传佛教的僧人中有家室的有两种情况：
一种是还俗的僧人成家，他们虽然不是僧人，但仍然可以修行、传法；
另一种是不合律制的僧人制度，如蒙古地区一些寺庙，允许僧人成家。
但这种情况和学密法毫无关系，至于那些借密法骗钱淫乱，胡作非为之徒，如卢生彦之类，不是密法教义之过，而是那些社会渣滓的犯罪行为，这就像社会上的各种腐败和犯罪行为和社会制度无关一样。
对于传法灌顶的上师，既没有僧俗身份的限制，所以只要求法，无论国王和庶民，无论僧人和俗人，无论老人和孩子，一律须向上师行大礼，这是佛经上的规定，从来没有过“比丘不向居士行礼”的规定。
所谓“僧人不拜在家居士”，是“僧人高于一切”的政教合一制度的产物。
佛经中也有对父母、尊者、国君、师长行大礼的规定。过去中国的元明清各代皇帝，除了传法、灌顶的帝师不向皇帝行跪拜礼以外，其余活佛、大喇嘛、大法师都要向皇帝行跪拜礼。
佛经中有一则故事说：有一次佛陀说法时来了一位衣着华贵的国王式的人物，佛陀非常尊敬地请那位俗人坐在自己身边的法座上，让众比丘朝拜。当时大迦叶说：“我们怎能向一个俗人朝拜？”佛说，“你们知道他是谁吗？他就是文殊大菩萨。”于是大迦叶等马上向文殊菩萨道歉忏悔。
“僧人”、“俗人”、“凡人”只是从外貌上区别，实际上以貌取人是智者之大忌。
佛菩萨亿万化身，未必个个都是比丘相，观音三十二相，不要说汉地的僧人，就连不识字的老太婆也恐怕知道。那么，秀发苗条淑女相的观音菩萨，若出现在比丘面前时，难道此比丘也拘于“比丘不拜居士之礼”而不进行朝拜了吗？如果观音化现乞丐出现在僧人面前时应不应拜呢？
现在有些寺庙的僧人，不仅高傲而且已沾染上了许多官场和市侩的恶习，既不守戒律，也忘记了佛祖当年穿裹尸布、吃乞讨饭的历史了，想起来也真寒心，在这种情况下，哪有资格谈律制？
有人说：“僧人不给在家居士行礼是为了维护‘僧宝’的尊严”。
首先“僧人”与“僧宝”混为一谈，是概念上的错误。“三宝”中的“僧宝”是指见道以上获得无漏智的修行者，并非普通僧人。因此，无论出家、在家修行人，只要进入见道，便是“圣僧”。
因为见道上获得无漏戒体，故成真僧，圣僧。对此问题本人在《佛教三宝原理奥义解》一书中有详细的论证，没有必要再重复。
自古至今，僧人队伍，无论各派，并非都十分纯洁，变节做恶者也并非少见。如佛陀在世时，就有六恶比丘和十二恶比丘尼犯戒之事。若把所有僧人看成“僧宝”，这种僧人中的变节情况，不就成了“僧宝变节”了吗？“僧宝”的“宝”是与善功德纯真无瑕，永不蜕变之义同，岂能腐败变节？
僧与“僧宝”混为一谈，既助长僧人的傲气，使其脱离群众，又贬低了三宝的标准。世人会以为“僧人”的腐败就是僧宝的腐败，因此，“僧”与“僧宝”概念不容混淆。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接留言唐卡编码以及您接收邮件的电子邮箱地址，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！