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佛说：万事万物皆是空。
世人的眼中，存在者皆是实有；佛菩萨眼中，万事万物都是外在现象，其本质虚幻不实——自性空。
世人不察本质，只看现象，认为所见、所有都是事实。世人从生到死都是追逐一种虚幻、吃尽苦头没有结果、至死不能认识人生的苦空本质。
佛陀慈悲降世，只是为了一件事——揭穿世事和人生的真实面貌。为了救世渡人，说无常、苦、空。
证悟空性，就是解脱成佛。所以，“证空”是佛教的核心法。证空不是认识空性的概念，而是空性的真实体验性的认识的质变。所以表达作“悟”，不作“识”。悟是直观性的，不是概念性的。世人只有用适当的方法修炼，才可望证空。
证空是小乘、大乘、显宗、密宗、大手印、大圆满的总目标，是王法；证空是普通人和圣人的分界线，出世成就的总门阀。其余一切法都是为这个总目标服务的辅助法、臣仆法。
《般若八千颂》说：色是幻相。《楞伽经》说：三界如梦幻，实有是错觉，观物如梦幻，即得解脱机。《禅定王经》说：万物性空如虚幻。《入菩萨行论》说：世人所见物，认为都实有，修士见虚幻，互相起争执。
观空修法，有专门修法和经常修法两种。
专门修法有多种，如，显宗有修止观（如菩提道次止观），密宗有咒轮禅定法、乐空不二法、大手印修法、大圆满修法等。
这里介绍的是操作简便、可以与日常修密法相结合的方法。
其法如下：
宁静环境中，坐在舒适的坐垫上，跏趺坐，腰伸直，头微勾，双手脐下结定印，舌尖顶上颚，眼视鼻尖，两肘与胸平，呼吸平常，观身体虚空如彩虹，心如虚空无物。
皈依法：
天空中显出皈依境：佛祖为首的上师众；自己的本尊为首的本尊部；佛部、菩萨部、缘觉部、声闻部、空行部、护法部众圣一齐聚会。自己率众，向前方三宝众佛皈依。
口诵：皈依上师！皈依佛！皈依法！皈依僧！（诵三至七遍）
注：上师、本尊属于佛部，菩萨部以下属于僧部。他们的法身，悟境属于法宝。
发菩提心法：
发心即是发愿为利众生而成佛。在皈依境众佛菩萨面前宣誓发心——即发愿、发誓：
我发宏愿证菩提，为利众生修正觉！
发誓修行菩萨道，度化众生皆成佛！（诵三遍）
一、修本尊瑜伽
先观净化俗世环境、净化自己的世俗身体。
净化环境，就是现有环境、大地、山河、城市、住房等，如梦方醒，梦景全部突然消失一空；然后，自己的微尘积累成的身体像沙丘被狂风吹散一样无影无踪，意识融入无边无际的虚空，即宇宙空间。
然后从虚空中生起风、火、水、地轮等按照各个本尊的生起次第仪轨观。自己生起本尊的佛身瑜伽是密法的核心，是即身成佛的主要原因和观修的要点。
无中生有，就体现在空无中生出佛国世界。
“性空”“体有”的意思是：事物的现象并非没有，但是其性则空虚无有。如《般若心经》所说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”“色”是有形有色的事物，“空”是性质。色空一体，色空是一个事物的两个方面，不能截然分开。空的概念理解为什么也没有的观点是“顽空”，不是佛家观点。事物虽有，但是是各种条件为因形成的，无所谓“自性”。宗大师说：事物虽有，其性则空。我们否定的不是事物，而是事物的自性。
“性空”的意思是：事物虽有，然则空幻不实，非真有实有，如梦幻，如海市蜃楼，如水中月，如镜中像，如表演魔术。
如观佛身、观坛城，都应看做观空。佛身、坛城，都是心意识绘画成的图像，都是构思、想象成的、虚幻不实的臆造。
“性空”“体有”——净化环境、净化自身时，一切存在化为无有是观法性；观生起风、火、水、地，观生起坛城、本尊都是观“体有”。
观空时，不能只观空执空，要体性并观。观体时，不能观真观实，只能观假观虚，而虚假才是事物的真相。虚假怎么观？答案：观虚相、观幻显。
二、平常修法
万物性空，形成自己的世界观、人生观，对所有事物、事情，统统看做虚幻、虚假现象。
荣辱、毁誉、胜败、得失，都视为平等；利益、财富、名誉、情感，都看做苦、空、假相；日常生活，坐卧行言，都变作修行，时时处处都不离空观。
做到超然世外、在世离世、无修无不修的境界——这才是三世一切佛的愿望。
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