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多识仁波切
上师法是密法中的核心。
萨迦班智达是雪域三大智者、学者之一，第二个是布顿，第三是宗喀巴，他们合称雪域三大智者。
萨班生下来两岁的时候就能在地上画梵文，他的叔叔，萨迦第三祖扎巴坚参看见了以后就非常奇怪：两三岁的孩子怎么会写梵文呢？萨班是三祖弟弟的孩子，他对弟弟两口子就说：“这个小孩必须由我来教育，你们把他给我。”
萨班小小的时候就会自己爬到床上去睡觉，非常地聪明，十几岁的时候就可以讲经，二十几岁的时候就成为班智达，成为了著名的十明学者。
有一次他对他叔叔说：“我好像学的知识多，但内成就没有。”叔叔说：“你把我看作叔叔，所以没有成就。你把我看成佛，你就自然有成就了。”后来师父生病，他在病榻边上昼夜伺候，端小便、大便，等他的叔叔病好了以后，萨迦班智达马上出了神通，神通很多，加持力明显地出来了。
所以藏传佛教不管哪个教派的密法，里面的核心都是上师法。比如断法里头，前面那些要背的东西都是上师法。
上师法有简单的（仪轨）、有广轨，很长的法，比如《上师供》。《上师供》和《兜率天上师瑜伽》是《无字经》里头的。宗喀巴有个传承，温萨耳传，其中有个《无字经》，《无字经》里的《上师供》在四世班禅的时候写成了文字，之前只是耳传。有了成就了以后，书上才显出经文，没有成就的人翻开这本书看到的只是白纸。
《上师供》就是全面的上师法，简单的就是《兜率天瑜伽》。有机会、有时间的时候，念诵《上师供》最好，没有时间的时候念《兜率天瑜伽》。
我今天说个简单的观修上师瑜伽方法：
观想自己的头顶上一朵莲花，莲花上有月轮，上面坐着个三寸高的宗喀巴。虔诚祈求宗喀巴，求加持。
1、七支供观想：
七支供是：敬礼、上供、忏悔、随喜、请转法轮、请求住世、为众生回向，这是七支供。
观想自己的身、言、意，全心全意地恭敬、叩头，第一个供。
第二个是供支：上供，就是供养鲜花、净水、美食、音乐、香这类东西。观想天下的鲜花、院子里种的鲜花，都可以上供；净水，四海之水，天上的水、五湖四海的水都可以供养；香，包括自然香和配方香。我们用的香都是配方的，很多香料凑在一块，自然香就是鲜花、芳草、芳林，天下的旃檀树、沉香树这些，可以观想来供养；灯，我们的酥油灯很有限，但我们现在有电灯，还有日月光辉可以上供，我们供的主要是法灯；美食：就是我们平常享用的美食，可以观想天下的瓜果，包括野生的瓜果；音乐，天锣、风声、雨声、雷声，都可以作为音乐来供养。
我们供的七供只是象征性的，所献的是有限的，但可以通过所献的事物想到其他的供品，比如自然的香、自然的光，通过一碗碗水想到五湖四海的水，从一盏灯想到天上的日月、光明、智慧。
藏传佛教点灯，汉传佛教烧香，南传佛教献花，这是（三个教派上供的）特点。我们为什么点灯啊？我们点起酥油灯主要是想智慧光明、解脱黑暗、消除众生心里的痴愚、愚昧无知。供灯的时候要想到这些，不是光供酥油灯，那没有意思。
每一种供都是象征性的，意义重大，每一种供都属于五欲供——香是献给鼻子（嗅觉）的，美食是献给味觉的，音乐是献给听觉的，灯和花是献给视觉的，这些都是最美好的事物。欲界就是有五欲嘛，美色、美香、美味这些都是五欲嘛，人喜欢什么就给佛供养什么。
还有曼扎供。外曼扎就是宇宙，太阳、月亮、星星、四海、众山，这些都献给佛了；内曼扎是自己的身体。人是一个小宇宙：江河就是人身上的血液、水分，山就是四肢，太阳、月亮就是两个眼睛，珍宝（如意宝）就是心——把这些作为最好的东西、最爱的东西（就是身体，人人都爱自己的身体）上供下舍。上面舍就是供养，下面舍就是施与众生，叫做上供下舍。供养也是一种另外的舍度——自己的肉体都献给三宝了，还有什么不能献出来的？这是供支。
第三忏悔支：无始以来身、言、意所犯的罪业，不仅是今世的，前世、前前世所犯的（所有）罪业都要虔诚地忏悔。这是忏悔支。
第四随喜支：是针对嫉妒心的（修法），针对嫉妒心的就是随喜心。世人都有嫉妒心，嫉妒心是五毒里面的。不能嫉妒：别人发了财，不能嫉妒；别人升官，不能嫉妒；别人干慈善事业，做了善事，不能嫉妒。随喜就是支持别人，心里喜欢，自己做不到别人做了也心生喜欢，这就是随喜。
第五求转法轮支：就是求（佛）传法，传播佛法。
第六求住世支：就是求佛菩萨不要圆寂。三宝在，佛法在，众善的依据是佛，所以求佛住世。
第七回向支：把自己所做的，包括心里所想的善念、身体上做的善事、语言上的善语，都回向给众生。给众生回向的意思是，与众生共享：把自己做的一些善事分给大家，为了大家、为了众生，不独据独占，为了克服私心才回向。这是回向支。
七支供观想的时候不一定按照（以上）顺序。
2、祈求加持
七支供以后就是求加持，求三宝加持，诸佛加持：把头顶的佛、上师——宗喀巴看作众佛的化身，三世一切佛菩萨聚集在一起的化身。把上师的每一个细胞、身体的每一个微尘都看作是佛菩萨、三宝的聚集，习惯上就是把（上师）看作是佛菩萨的微尘聚集起来的。
观想本尊的时候，不管任何本尊，首先要观空，就是把普通的肉身空掉，变得没有了，才能生起代替普通（肉）身的东西——佛身、佛心，这个是粗观。微观就是把自己身体的每一个微尘都观成是佛菩萨，把自己观成亿万个佛菩萨，自己的每一个细胞都观成本尊，自己好像是本尊微尘垒起来的一个本尊身。这个是非常重要的，也是密法中的密法。
求加持的时候念诵“穆则玛”，《无缘慈悲颂》，或者藏文的，或者汉文的，功德都是一样的。
求加持的时候，（观想）佛身放光，就像东山升起的太阳一样，光芒万丈，覆盖大地，覆盖每一个众生，覆盖万物；光中夹杂着甘露雨——不但有光还有甘露，像毛毛细雨般地下着，或者像洗淋浴那样，冲洗自己。每一束光里都带着甘露，众生得到冲洗，冲洗罪业、恶业。
在这个观想当中默念穆则玛，念穆则玛的时候就要观想，心不离观想，口不离念诵。念完了以后，起坐的时候，把头顶的佛请到心中，心先变成八瓣莲花，上面坐着佛，永远放光，白天黑夜观想心中的宗喀巴。
宗喀巴是文殊的化身，文殊代表一切佛菩萨的智慧，观音代表一切佛菩萨的慈悲，手金刚代表一切佛菩萨的能量，佛教的宗旨就是这三个代表了：慈悲、智慧、能量，度众的能量。三佛合一的宗喀巴既是文殊，也是观音，也是手金刚。
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