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多识仁波切
古希腊哲学家赫拉克利特说过“人不能两次渡过同一条河流。”
为什么？“一切皆流，万物常新”，你过河时的水已经流走，再渡回来时河水已不是原来的了。一切事物都是如此，无常变迁，永无止息，没有绝对的静止。甚至生生灭灭之间，连一刹那的永恒都不存在。
假如说有一个东西一分钟不变，那它在一分钟之内就是永恒的。而事实上连一分钟、一秒钟的永恒都没有。每一种事物都是如此难得易失，而且是机不再来。这就是佛教所说的“诸法无常”，是真正的无常。
现代量子力学表明，物质的运动变化是很快的，这也证明了佛教哲理的科学性。
人身易失表现在如下几方面：
第一，身容易失去。人的寿命说不准，有的在胎里就死了，有的生下来不久就死了，有的十几岁、二十几岁死，有的四、五十岁或七、八十岁死，没个准。
第二，生因少而死因多。人能长寿的因缘条件太少，而导致死亡的因素却很多，像水灾、火灾、地震、疾病、战乱、交通事故等各种天灾人祸，随时都会“祸从天降”，随时都有死亡的危险。因此，佛门中有“晚上脱了鞋，不知明早还穿不穿”的说法，谁也不敢肯定能活到明天早晨，或许晚上发生地震，房子塌了，就给压死了。
第三，生命非常危脆。所谓“命如悬丝”，人的生命只有一口气，就像马尾巴、头发丝那样细，一断就没有了。
人生如此难得，却又易失，所以叫做“死无常”。如此一想，就应该有一种紧迫感，有一种“忧患意识”，考虑得赶紧做一些有意义的事情，该做的事情就不要等到明天或者明年去做。好多人都说，我现在还年轻，等我老了再来学佛。你有没有老的时候，谁能保证？
一般人没有死无常的认识，今生今世尽做些无聊的事。《菩提道次第》中说，人生百年，睡去五十年；吃饭、休息再占掉一些时间；年幼无知贪玩耍；能够做事、开始觉悟，已二、三十岁了。年轻时再不抓紧做，老了就做不了了。
密法的修炼是有年龄段的，最好在精力旺盛的时候学。
大威德金刚生起次第中说，有一个红教成就士向著名的普觉先巴仁波切求法，仁波切问他：“听说您的神通很大，能腾空而坐，在空中坐好几个钟头。这是真的吗？”
红教士说：“没错，不过那是我年轻时候的事。后来老了，身体虚弱了，这些神通都没有了。”这说明修法和自己的精力有很大的关系，精气的修炼，人老了就无法胜任了。
密法中有句话：“悟得无常法，三句皈依经也可以解脱；如果不觉悟无常法，修密集金刚也无用。”
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