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夏吉林等文
短暂的人生，是用肉身历经生老病死后，两手空空离开；还是用灵魂修行智慧功德，开始下一轮回旅行。天壤之别的两种结果，哪一种是你更加喜欢的因果，也许是一个古老的问题。
这种关乎生命幽微的灵魂修行，是靠自己读书自修、自证自悟，取得难测的进步；还是走近上师得到指点，实修实证，疑惑渐渐消除，修行的利益功德如影随形。这两种路径，哪一种更为方便？
这是今生必须面对的问题。
遇见多识仁波切的三人感应
多年前我就开始读《心经》，然后《金刚经》《楞严经》共十多年，虽有所感应，但终究只在门外闻香，未能入席品味儿。
2018年7月末，我终于在天堂寺的多识囊谦拜见了渴慕已久的多识仁波切，他笑盈盈地看着我，像一片停驻在蓝天的白云，也像一道无言的彩虹，他还没开口，我就感受到一种特别的能量袭来，这种能量让我失语、颤栗，忍不住缓缓地给仁波切三叩首。他的手摩过我的头顶，轻言细语的回答我在修佛中关于欲望、烦恼与菩提道转化的多个问题，正所谓“听君一席话，胜读十年书”，多年的疑惑在短时间释然。在天堂寺旃檀树下的光影里，恍若隔世。
我把跟仁波切合影的照片发在微信朋友圈里，千里之外的诗友李倩看到仁波切的慈祥面容，当时泪流满面，就跟我打听去哪里可以拜见仁波切。千里之外，看到照片就情不自禁流下热泪，只有感应到一种慈悲能量才会如此。听同修的弟子们说，某大学美术学院的一位院长，在第一次见到多识仁波切之际，也是口不能言、泪流满面；这种感动令他很长时间都呆在仁波切身边，学习佛法知识，并在仁波切指导下，绘制出了欢乐的“红象鼻财神”的佛像。
信、信心，在末法时代是如此的稀缺，而仁波切用不言的微笑就让眼前人、千里之外的人，都能感应到十足的信心。
信心的建立和修行的快捷通道，当然是依止上师为首选。这是一个最为普通不过的方法论了，数理化是这样，工作是这样，灵魂的功课也是如此。从小到大，我们上过很多学校，拜过各种各样的老师，大家变得有知识、有方法、有套路，用从老师那里学到的知识和方法来成就尘世的颠倒梦想。却只有很少的人会去朝拜灵魂的老师，让自己的短暂人生，既消除前世的孽障，也种下来世的因果。
我曾和几十个师兄一起参加仁波切八月初在天堂寺的灌顶传法，老师每天都会讲到：念咒或禅定时分要观想，观想无数的佛菩萨，从头顶，从每一个毛孔进入我们的身体，给自己加持能量。
在离开老师独自修行的日子里，配合咒语的念诵和经书阅读，对照佛像观想，是非常善巧方便的修行方法。好比，我们恋爱时，观想爱人在身边的场景会获得快乐；观想母亲在身边会获得温暖；对境精美的佛像，观想佛、法、僧也是一样的心理路径。
在尘世忙碌的每一天，如果有一尊被高僧大德多次校勘、审定、加持了的本尊佛像，寄托了上师这一世对这一群弟子的开示，那将是此生最殊胜的善巧机缘，也是观想最容易获益的方便，这样的一尊佛像，恰如佛、法、僧随时在身边。
《度母本源记》记载：有一天，观音菩萨用她的慧眼观察六道，发现受苦的众生仍然数不胜数，顿生忧悲，两眼流出眼泪，眼泪变成了莲花，莲花又变成了绿度母，接着又变出了二十一尊度母。
一尊法理、文化、审美三者极为殊胜的观音化身的绿度母，也是藏汉两地信众供养和观想、家学传承的共同方便。
仁波切梳理绿度母观修仪轨
虽然佛说八万四千法门，但必须是正确的法门，才可以产生功德和能量。
比如，一尊绿度母佛像在法理仪轨上是否精确、文化上是否和谐、造像工艺上是否达到足够的审美高度，非常影响一个修行人信心的升起。
由于铸造水平和指导制造的人不同，同样的菩萨，会有不同的差异，从法理角度，到底怎样的细节考究，才最符合仪轨，才能减少观想者的障碍，也是有缘人需要慎重抉择的。
比如一尊绿度母佛像的几个细节：
一是绿度母手持的花朵：究竟是莲花还是菊花，哪一种花更加接近佛经的表义呢？
二是绿度母凤冠上的宝石：有用红、绿、黄、蓝各种宝石的，到底该用什么宝石，宝石的颜色象征什么义理，是否有依据？
三是绿度母左手手指结印：1000年来的佛像和唐卡，有大拇指和食指相结的；也有大拇指和无名指相结的。这种相结的手印，到底哪一种更接近真理，有没有其他结印手法更符合佛经仪轨，在今天追求真理更精细化的时代，能否有更精准的表达？
末法时代，标准的修行仪轨，是修行的高速公路；而糊涂的修行方法，就像走在崎岖的盘山小道上，不仅浪费时间，修行效果还极其渺茫。
2011年出版的《甘露宝瓶——藏密本尊仪轨讲授集》显示，多识仁波切多年来就仰赖藏传佛教格鲁派深厚的传承基础，围绕绿度母修行仪轨，在查阅藏传佛教浩瀚经典基础上，总结历代前人修行的方便法门，分别整理出了《绿度母观修仪轨》，《千手千眼观音菩萨观修仪轨》，《千手观音上师瑜伽观修法》等。这本著作一出版就成为汉藏两地观音法门和度母法门有缘者的至宝。
像滚滚红尘开出的无染的莲花，从浩如烟海的三藏四续经典中归纳、浓缩到一万字左右的标准绿度母仪轨，已经是巨量的工作，考虑到汉地信众修持观音法的习惯，多识仁波切因此还特别整理了汉地千手观音修行仪轨，让本来汉藏一体的佛学教育，变得通俗易懂、圆融无碍，最大限度地的实现了“方便法门”（皈依弟子请打开“云端藏地”相关链接修习）。
除了文字上整理仪轨，多识仁波切还自己亲自讲解仪轨的修法，打开“云端藏地”相关链接可以聆听音频。
世人大多知道绿度母心咒，日常念心咒会得到度母能量加持，但是普通人一面急于事功，另一面又容易懈怠，所谓方便法门，既要在容易处着力，又要在艰难处用心，修观音菩萨（绿度母）法——绿度母心咒的念诵，是否有这样的方便呢？经过多识仁波切的归集整理，也是有的。
第一是在容易处着力，多识仁波切说，绿度母心咒“嗡达咧嘟达咧嘟咧梭哈”总共也就十个字，容易念，但是认真观修的人，最好每年念10万、100万遍，就是100万、1000万字；念咒之时对绿度母本尊做观想，获得度母加持。念经和观想，都是容易的方法，念10万100万遍，乃是着力的表现。
第二是艰难处用心，有些人的生活会有急事发生，当然也需要绿度母的紧急支持，就像汉地祈祷观世音菩萨闻声救难随叫随到的节奏，绝不拖泥带水；也好像现实生活打110、120、119救急一样，如果人们特别期待消灾、祈福、财富和权利的利益，多识仁波切也都整理出了相应的“加字心咒”
特别需要增加个人和家庭财富的，另外加7字心咒
特别突出增加福气，开启智慧的，另外加11字心咒
特别需要权威，收服大众的，另外加5字心咒
特别突出消除灾难的，另外加9个字心咒
人们需要强化突出的部分，大多是孜孜以求的梦想，多识仁波切80多年长久驻世，了解世人疾苦，特别在世人梦想的艰难之处，传承整理出了单独、单项强化的心咒，真正在艰难之处用心啦。
（由于秘法只对修行人，需要获取单项加字心咒，请登录“云端藏地”）
没有经过密法灌顶的信众，每日念心咒，定期给绿度母供奉，即可获得（绿度母）观世音菩萨的护佑。
新绿度母佛像的校勘和开示
《华严经》道：信为道源功德母，长养一切诸善法。
对个人说，只有初始的“正信”，对佛法僧三宝的信任，才会带来悟道和积累功德的善果；针对佛法僧三宝而言，需要足够的庄严和威仪，才足以令信众升起依止佛、法、僧的信心来。
缘起
为了令与绿度母有缘的无数众生拥有一尊精美的可以供奉、收藏、传家的绿度母佛像，经藏人文化网和云端藏地两个平台不断调研、论证和协商之后，我们与亚洲最精美的佛像制造厂配合，多次反复请教享誉汉藏两地、德高望重的博士生导师——多识仁波切，他终于在2018岁末之际，关于绿度母法，在佛像的表达上，不但做了细致校勘，还给了多项新的、特别开示。
一审初样
9月3日，当第一版样品到达天堂寺囊谦的时候，多识仁波切的第一评价是“出像很好”，出像就有能量。
仁波切第一次审看的样板2018/9/3,天堂寺囊谦
在天堂寺绚丽的花园里，仁波切仔细端详绿度母样品，给出了多项修改意见：
脸部色彩与身体要一致，应当是绿色。度母坛城的主佛是绿度母。绿色代表事业，所以度母的肤色是绿色，绿色也有救苦救难非常快速的含义（《甘露宝瓶——藏密本尊仪轨讲授录》124页），编者按：“绿”是春天的颜色，代表万物生生不息的滋长之气，蕴含一片新生的契机。
手心的眼睛图案，是白度母仪轨需求，绿度母是没有的，还原成绿色就好；
双肩上的两朵花都是菊花（长寿菊）；
头顶佛冠是五佛冠，应镶嵌五色宝石，从左至右为：蓝、黄、红、白、绿五色珠宝。
在审看样品过程中，仁波切担心我们对长寿菊的理解不到位，在囊谦花园里亲自带我们观看菊花，并让我们拍照片以备参考。
在这个修改佛像的过程中，关于度母的腰腹部，有一个极为精准的修订：一般佛像为了表现度母少女之美，大多做成纤细蜂腰。但佛像是一切佛法的比喻。绿度母的“母”是德行：是以母性的厚德之道与本源的根性，来表现大千世界的涵容心。而她又是21度母功德母总和，一定要“丰润、厚实、健康、有力”，除了少女气质，母性的“厚德载物”的气质也要反应出来。本尊观音化身的绿度母，在这点上做到了准确表达。
这一细节令整个度母像的神韵和美感，到达现存佛像造型在“法理、意义和审美”上的最高端。令人看一眼，就被她的能量怀纳、招摄。观想这一尊度母，更是有无边的法喜。
二度审样
经过现代高尖数控技术的精细修饰，绿度母佛像于2个月后修版出来，此时仁波切已经迁居到了成都驻地。11月17日，我和藏人文化网创办人、藏族著名文化学者旺秀才丹教授相约，再次捧着修改出来的绿度母佛像，请多识仁波切做进一步校勘审定。
通过第一次的认真校正，第二版绿度母佛像从仪轨和审美角度，已经是世上流行的最完美度母像了，基于藏人文化网多年执行的文化高标准，仁波切鼓励我们做到至臻完美，11月17日又新开示两大细节，完全革除了流行的弊端，产生划时代的意义。
一是左手结印的修正：世上流行度母，左手是大拇指和无名指相结。仁波切指出，左手应该是大拇指和小指相结，中间三指上竖，代表佛法僧三宝一以贯之，这样才符合仪轨。如果用这一点去检验现在市面流行的绿度母像，可以发现，无论是唐卡绘画，还是其他形式的绿度母造像，能够符合这个仪轨的很少。
多识仁波切结“拯救印“开示：佛法僧三宝
经反复考证，这个手印为拯救印，佛经依据是，一世达赖喇嘛根登珠巴作的《绿度母赞》中说：
宛若翠绿树枝展风姿，柔软右手所结赐福印，
像对善知陈设悉地宴，延请宾客之您致敬礼。
左手象征三宝拯救印，屡遭恐怖灾难诸众生，
不必恐惧我来拯救你，明确表示之您致敬礼。
佛陀亲颂《度母赞》
致敬表示三宝之印，
左手三指竖在胸前。
见多识仁波切所译《二十一度母赞》
第二个革新性的细节是，长寿菊需要表达出三世诸佛（过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛）的意义，盛开的花和未开的花蕾代表现在和未来，一般的寺庙和家庭供奉的绿度母，都只做到现在（盛开的菊花）和未来（将开的花蕾）两个细节，仁波切有观察到我们精益求精弘法利众的初心，支持我们做前人未能做到的完美和高度，他指出，要在左边的长寿菊上，把生命的过去时表达出来，大家在观想的时候，才有完整的意念。所以，当你看到这尊绿度母时，你会发现左边的菊花，有一朵花是低垂的凋谢的模样（象征的是过去佛）。
加持与祈请绿度母佛像
修持度母法门的人，能得度母之迅速加持，求子得子、求女得女、求财得财、求长寿得长寿、求健康得健康，一切都能如愿，此乃修度母法之世俗利益。在出世间利益上，修持度母能令悲心、慈心、善心及菩提心自然增长，于死后更能得度母引领，往生普陀净土或极乐净土。故此，修持度母法门，不论在今生或在未来生，都能得不可思议的大利益。
——祈竹仁波切
多识仁波切，汉藏两地都尊敬的显密（藏传）佛学的学者，华语世界（中外）信众追随的藏传佛教大德、翻译师和实证实修的驻世活佛，用他无边的慈悲心，为绿度母法弘扬，多年来整理翻译仪轨、讲授方法、审定佛像，做了许许多多艰苦的工作。他的功德，带给众弟子和一般信众有一尊完美的绿度母佛像可以顺利观想；同时也让没有皈依的有缘人，方便在日常生活供奉绿度母（即观音菩萨）佛像，得到绿度母能量的慈悲加持。
为此，经过云端藏地主创团队代表大家再三祈请，多识仁波切终于答应，这一轮精心制造的300尊绿度母造像及其附赠的专门绿度母装藏内容物，将由他亲自念经加持，以满足结缘者的心愿。
这样由中外信众尊敬、汉藏两族都追随的高僧大德亲自指导制造、开示、加持的绿度母佛像，你这一生可曾遇见过？
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