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沃唐卡编号AC91748：大日如来
大日如来
13世纪·西藏
尺寸：124-86cm
布本矿彩
收藏：普瑞茨克尔
这种形象的佛对应于大日如来的一种形式，根据《灭一切业障怛特罗》仪轨他结转法轮印并穿着袈裟，就像11世纪的仪轨选集《真实瑜伽论》中描述的那样（德玛尔曼：《佛教密宗图像志导论》页130、注释6）（Shakyasimha，释迦族的狮子），是“大他的身份称为“释迦狮子”日如来的一个称号”（德玛尔曼：《佛教密宗图像志导论》，页331）。怛特罗以这种方式来把释迦牟尼和大日如来的身份合二为一。二者都可以用狮子当标志，二者都可以表现成作转法轮印的样子，佛传里用这个手势象征鹿野苑初转法轮。
在吐蕃王朝时期翻出的该怛特罗较早的版本中，有关图像志的规定是：大日如来应表现为禅定姿势，白色身相，四面，珠宝庄严，坐狮子座（斯科鲁普斯基：《灭一切业障经》，页20）但9世纪有关成道大日如来的仪轨已经提出，金色身相的大日如来可以用释迦牟尼的方式进行表现。到11世纪编辑选集《真实瑜伽论》的时候，怛特罗文本显然被修订过了。“灭业障怛特罗”在13世纪被重新翻成藏文，与原来的版本有很大的不同（斯内尔格罗夫：《印藏佛教》，页103）。
从审美上看，宝座、虹色身光、带彩圈的头光、精心描绘的面部细节、胁侍菩萨的衣物（让人联想起彩图2-29弥勒菩萨像）、红黄白色调占主导的沉稳的构图，这些因素之间有一种强烈的形式上的联系。这里表现的大日如来身边充满了台座、莲瓣、众多人物、花朵和彩石铺就的色彩缤纷的背景。
画面上栏表现八身佛，中间描绘一位喇嘛。紧接下来是另一组八身佛，每身均持一朵花，他们之下气之闻，然后是十六菩萨组像，其中十二位跪临两旁，另外四位在大日如来身边或立或坐。宝座左边一位藏族僧人凝望大日如来，右边的一小组人物里有两名僧人。下栏因为有七身度母而增添了魅力。
这件作品的色彩和细节都很丰富，大日如来是视觉的焦点，观众的眼睛会被他的红色袈裟、黄色皮肤和绿色靠垫所导引，这些强烈的色块被特意放置在一起。资料首次公布。
参考文献：
科萨克和辛格《神圣视像-卫藏早期绘画》；
德玛尔曼《佛教密宗图像志导论》；
斯科鲁普斯基《灭一切业障经》；
斯内尔格罗夫《印藏佛教》。
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