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沃唐卡编号AC91748:大日如来
大日如来
13世纪·西藏
尺寸:124-86cm
布本矿彩
收藏:普瑞茨克尔
这种形象的佛对应于大日如来的一种形式,根据《灭一切业障怛特罗》仪轨他结转法轮印并穿着袈裟,就像11世纪的仪轨选集《真实瑜伽论》中描述的那样(德玛尔曼:《佛教密宗图像志导论》页130、注释6)(Shakyasimha,释迦族的狮子),是“大他的身份称为“释迦狮子”日如来的一个称号”(德玛尔曼:《佛教密宗图像志导论》,页331)。怛特罗以这种方式来把释迦牟尼和大日如来的身份合二为一。二者都可以用狮子当标志,二者都可以表现成作转法轮印的样子,佛传里用这个手势象征鹿野苑初转法轮。
在吐蕃王朝时期翻出的该怛特罗较早的版本中,有关图像志的规定是:大日如来应表现为禅定姿势,白色身相,四面,珠宝庄严,坐狮子座(斯科鲁普斯基:《灭一切业障经》,页20)但9世纪有关成道大日如来的仪轨已经提出,金色身相的大日如来可以用释迦牟尼的方式进行表现。到11世纪编辑选集《真实瑜伽论》的时候,怛特罗文本显然被修订过了。“灭业障怛特罗”在13世纪被重新翻成藏文,与原来的版本有很大的不同(斯内尔格罗夫:《印藏佛教》,页103)。
从审美上看,宝座、虹色身光、带彩圈的头光、精心描绘的面部细节、胁侍菩萨的衣物(让人联想起彩图2-29弥勒菩萨像)、红黄白色调占主导的沉稳的构图,这些因素之间有一种强烈的形式上的联系。这里表现的大日如来身边充满了台座、莲瓣、众多人物、花朵和彩石铺就的色彩缤纷的背景。
画面上栏表现八身佛,中间描绘一位喇嘛。紧接下来是另一组八身佛,每身均持一朵花,他们之下气之闻,然后是十六菩萨组像,其中十二位跪临两旁,另外四位在大日如来身边或立或坐。宝座左边一位藏族僧人凝望大日如来,右边的一小组人物里有两名僧人。下栏因为有七身度母而增添了魅力。
这件作品的色彩和细节都很丰富,大日如来是视觉的焦点,观众的眼睛会被他的红色袈裟、黄色皮肤和绿色靠垫所导引,这些强烈的色块被特意放置在一起。资料首次公布。
参考文献:
科萨克和辛格《神圣视像-卫藏早期绘画》;
德玛尔曼《佛教密宗图像志导论》;
斯科鲁普斯基《灭一切业障经》;
斯内尔格罗夫《印藏佛教》。
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