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沃唐卡编号AC87515：弥勒菩萨
弥勒菩萨
13世纪·西藏
尺寸：79.4-62.9cm
布本矿彩
海外私人藏品
这件弥勒画像表现菩萨穿着王族服饰，菩萨将来注定会证得菩提，因此要强调他未来成佛的潜质。他的辫发高髻中央表现了一个小塔，这是弥勒的特征标志，从而可以确定他的尊格。彩虹头光可能表现了一个从西藏佛教关于大圆满（dzog chen）文献的譬喻中借用来的概念。
虹身指的是肉身入涅槃时的一种变化形式，不产生任何余留和物质遗存，身体只会变成“光之身”，这很可能就发展到认为虹身观念是圆满觉悟的象征。纯净的光是觉悟者的身光（噶美桑丹：《大圆满》），从11世纪以来西藏文献中这种观念就相当牢固。
弥勒身旁有白色身相、持莲花的观音菩萨；还有黄色身相的文殊菩萨，他的青莲花上放着本书；弥勒双肩搭着透明的织物，上面用精细的红线勾勒着卷草母题。在画面四周有三十五佛围绕着弥勒，他们可能代表三十五忏悔佛，佛的肤色各各不同。画上无疑打着波罗时期印度的烙印，因为除宝座、头饰和服装而外，佛像那比例修长的身体用微妙的色彩进行造型，再次出现的独特头光、弯曲的肉髻、头发边上的发卷，这些印度样式在周边的三十五佛身上反复出现。上栏中央，弥勒菩萨头顶的正上方是大日如来的一个化身，根据《真实瑜伽论》（Nisapannayogavali）他是弥勒世系的领头人，这本仪轨选集是11世纪下半叶印度大师阿跋耶伽罗笈多（Abhayakaragupta）编辑的。
弥勒面容平静，有些风格化，但还是栩栩如生，因为色彩造型技法熟练，用了细红线围绕白色的唇缘和深红色的嘴勾勒出细节，加上这里也用了一道细白线来勾勒鹰钩鼻的鼻梁。红色的轮廓线非常精细地强调出整个身体的色彩范围，让观众把视觉的重心放到弥勒身上。他穿了一件红色的短围裙，腿上有透明的衣服，用若有若无的纤细红线在腿上勾勒出水平的条纹带。
宝座完全是风格化的，尊神的姿势多少有些端严，这可能更多地反映了12世纪纽瓦尔理想形象的影响，而不是由印度大师和艺术家直接输入的那种几乎写实的波罗风格的影响。11世纪晚期和12世纪里，印度的佛教殿堂逐渐遭到破坏，后果之一就是印度上师和艺术家向尼泊尔和西藏移民。然后就轮到纽瓦尔艺术家把波罗风格按照他们自己的审美习惯加以改造，而他们的审美习惯在西藏变得日益重要，因为纽瓦尔艺术家也被邀请到西藏。后来藏族历史学家描述说，到12世纪下半叶之时藏族画师“按尼泊尔风格“进行创作（达杰：《密教在西藏的兴起》，页102）．只不过印度的直接影响也同时在西藏发挥作用。最新的研究成果表明，这幅画是在卫藏订制的。
原出版物：科萨克和辛格《神圣视像-卫藏早期绘画》，页109-111,13世纪下半叶。
参考文献：
达杰《密教在西藏的兴起》，页102：
噶美桑丹《大圆满》，页190-195；
德玛尔曼《佛教密宗图像志导论》，页245。
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