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有人说，佛陀在世的时候很谦虚，但也有人说，佛陀一出生就“天上天下，唯我独尊”，这样谦虚吗？
的确是这样，佛陀说自己有10个尊号：世尊、如来、调御丈夫、天人师等，好像哪一个都不谦虚。
实际上，佛陀有“佛慢”，他身上散发着一种由内而外的王者气，所以他不会像凡人那样谦虚。
我们所认为的谦虚，其实是故作谦虚，但当一个人征得了智慧，又不假装的时候，那这个人就有佛慢了。
关于这一点，有个故事很有意思：
世尊刚刚证道的时候，样子非常庄严。有一次，他见到了一个婆罗门，那个婆罗门一见他，就知道他不是一般人，于是就问他：“哎呀，你看起来如此庄严，是个得道之人啊，请问你的上师是谁？”
佛陀回答他：“这个世界上，哪还有人能做我的上师呢？我是自证自悟的。”这个人听后，冷笑地哼了哼，就转身而去。
当时有很多人都是这样，他们因为佛陀的不谦虚而感到不舒服，其实他们根本没有发现，是自己心中的我慢在作祟。他们自己傲慢，才会因为别人的优秀而感到不舒服。
他们因为佛陀证道后的佛慢，不信佛陀已经证悟，那个婆罗门就是这样。他一开始对佛陀已经生起了信心，却仍然因为傲慢而产生障碍，错过了解脱的机会，非常可惜。
但受损失的不是佛陀，而是那个婆罗门。
佛陀为什么称自己为世尊呢？世出世间都应该尊敬的人，就叫世尊。除了世尊，佛陀还有9种称号，各表如来的功德。
第一种：如来。如来表的是性德，也就是自性之德，代表无来无去、不垢不净，达到常乐我净。
第二种：应供。应供就是谁都应当供养他，包括人天都应该供奉他，或者说，他能接受任何人的供养。它代表的是大悲大愿的德行，因为有了这种德行，所有众生都尊重他，他也爱护所有的众生。
第三种：正遍知。“遍知”的意思，是知道一切出世间法，不是世间法。有一位法师曾说，开悟之后就全知全能了，连原子弹都可以造，只是他不造罢了，这是胡说。
正遍知的不是世间的技术，只限于离苦得乐、涅槃和解脱，所以不要把佛陀等同于爱因斯坦。佛陀获取智慧的目的，在于自己解脱的同时帮助众生解脱，而不是赢得世界、伤害众生。
第四种：明行足。“明行足”就是可以得到无量的善果，做任何事都知道怎么成功，怎么取得善果。他精通出世间法，通达天人的一些东西，得到了无上菩提，身口意都符合智慧，德行俱足。
第五种：善逝。“善逝”就是临终的时候能到一个好的地方，究竟的解脱。
第六种：世间解。“世间解”就是通晓很多世间法，能让有情、非有情，都能得到利益。
第七种：无上士。“无上士”就是很少有人超越他，没有人比他的人格更伟大。
第八种：调御者。调御自己的心，没有烦恼；调御众生，应机说法。随类的解，让不同的众生得到不同的利益。
第九种：天人师。能使人趋向善道，趋向解脱，就叫天人师。无论天人，还是人，都以释迦牟尼作为行为规范，作为学习的榜样、导师、标杆。
第十种：佛。“佛”就是能够自觉，觉他，觉行圆满。
所以，“世尊”这个称号代表了值得我们学习的智慧，代表了利众的大心大行，也代表了圆满的功德，它不是一个随随便便就能拥有的尊称。
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