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沃唐卡编号AC51790:达垄塘巴钦波扎西贝
达垄塘巴钦波扎西贝
13世纪·西藏
尺寸:52-34cm
布本矿彩
富尼埃捐赠·吉美博物馆藏
在整个构图的中央,禅观对象上乐金刚和金刚亥母像置身一幅肖像之下的龛内,肖像身份最初由希瑟·斯托达尔(H.Stoddard)辨识为达垄塘巴钦波扎西贝(Tashipel,Taglung Tang pa chen po,1142-1210)。他于1180年创建了达垄寺(贝甘:《喜马拉雅密教艺术-富尼埃捐赠品》,页20)。扎西贝的历史身份还要进一步研究,因为这幅绘画是目前已知的西藏肖像画中年代定得最早的一幅。经对画作背面的发愿文进行分析,识读出若干真言和一段藏文韵文,其中就有一句“顶礼尊敬的上师扎西贝”(简·凯茜·辛格:《达垄寺绘画》,页52)。根据辛格的论述,这句题记表明这幅画的创作年代介于创建达垄寺和1210年扎西贝去世之间。在画面上栏依次可见持金刚佛,印度大成就者帝洛巴和那若巴,西藏大师玛尔巴(Marpa)和米拉日巴(Milarepa),他的弟子冈波巴(Gampopa)和帕木竹巴(PhagmoDrupa,1110-1170)在右端;左侧有释迦牟尼佛及众弟子,右侧则是六字观音(Avalokite varaSadaksari)。两名很像扎西贝的僧人表现在画面的两侧。在下栏有正在做法事的一名僧人,还有与扎西贝有关的诸护法神:金刚手、大黑天、占巴拉、狮面佛母、作明佛母以及金刚亥母的另一种化身(贝甘:《喜马拉雅密教艺术-富尼埃捐赠品》)。
这幅画上的脚印令人难忘,扎西贝像就在脚印之间。它们可能追摹的是扎西贝生前直接留下的足迹,因为藏人接受了古印度婆罗门教和佛教的传统,认为手印和足印有神性。它们也表明藏人对上师/喇嘛的尊敬,很像是象征着上师本人的加持(byin rlabs)和对他的追念。哪里有足印,那人就好像在哪里。画面上留下的足印代表着喇嘛本人(塞利格-布朗:《唐卡上表现的手印与足印》)。
原出版物:
贝甘《喜马拉雅密教艺术-富尼埃捐赠品》:
简·凯茜·辛格《达垄寺绘画》。
参考文献:
塞利格一布朗《唐卡上表现的手印与足印》。
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