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沃唐卡编号AC51997：四名喇嘛
四名喇嘛
12-13世纪·西藏
尺寸：80-55cm
布本矿彩
R．R．E．收集品
由于简洁的构图和宝座构成样式的关系，这幅描绘四名喇嘛的画看上去呈现出一种更古老的风格。正面和背面都没有题记，无法判断其历史时期。上下两栏的右边看起来好像描绘的是同一名僧人，可以想像他是和他的两名师父在一起，那两人都是老者，不同之处在于发际线的形状还有面部的胖瘦。两位老者都结论辩印，上栏中年轻些的僧人作解说印，而下栏中则对他的师父结论辩印。
在上部的边沿上出现了风格化的三叶两柱龛形，在12-13世纪的西藏绘画中这是经常出现的建筑样式。它代表菩提迦耶的门道（埃伯特：《喀喇昆仑公路上岩刻塔上的龛、柱与人物》，图9）。其内两位大成就者（mahasiddhas）坐在兽皮上，很可能是帝洛巴（Tilopa）和那若巴（Naropa）。在下栏、仍旧是小龛中，左边是阿底峡主要的俗家弟子仲敦巴（Brom ton），右边是穿白袍、有胡髭的男子，他很可能已立誓在寺院外进行佛教苦修。中间的印度僧人应是阿底峡。两栏的中间都安放着供具座，上面有拂尘、用织物捆起来的长而扁的书本、两朵花和一座塔。在尊奉上师为宇宙之主的仪式过程中，挥动的拂尘作净化场所之用；书本是词语的容器，记载佛的教说：塔是思想或者说佛“意”的容器、同时也象征法身（Dharmakaya）（莎耶：《西藏艺术与考古》，页149；斯内尔格罗夫：《印藏佛教》，页226；麦克唐纳：《文殊师利根本仪轨坛城》，页138）。这些仪式用品在11世纪波罗造像碑上已有表现，通常是在主尊之下的下栏上（S·亨廷顿和J·亨廷顿：《菩提之叶》，页320）。
印度和西藏僧人装束之间的差异仍用颜色和僧袍的样式加以标志。构图、宝座极刻板而简洁，还有写实的技艺，这些风格特征暗示其年代在12-13世纪间。
参考文献：
本顿《印藏密教的塔像开光仪式》；
莎耶《西藏艺术与考古》；
埃伯特《喀喇昆仑公路上岩刻塔上的龛、柱与人物》；
S·亨廷顿和J·亨廷顿《菩提之叶》；
科萨克和辛格《神圣视像-卫藏早期绘画》；
麦克唐纳《文殊师利根本仪轨坛城》；
斯内尔格罗夫《印藏佛教》。
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