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佛教戒律甚严，主要有戒杀、戒贪、戒淫……等八戒。目的是为了让佛教徒一心向佛，不生杂念，以早证佛果，功德圆满。所谓“求生定满众生意，五戒兼持八戒斋”，说的就是这道理。
据史载，佛教中国本土化以后，戒杀生最早起自梁武帝萧衍。梁武帝信佛，他花了很多钱，延请来自印度的比丘尼道容传授佛法。道容告诉他：“唯有清斋七日，受持八戒”，坚心忍性，信佛弥坚，方可消靡罪业，渐证菩提。于是梁武帝号召全国不杀生、不吃肉。
在日常生活中，人们发现一个问题，煮肉放上葱蒜韭菜等作料，煮熟的肉更清香更可口。于是在寺庙内烹姙，连葱蒜也不让吃了，这样就把荤腥二字连到一起了。
和尚吃斋念经，严守佛门规矩，是天经地义之事。但世间有些出家人，和尚沙门，偏敢破戒。如济公和尚，便是经常“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”。 还有施耐庵先生笔下的花和尚鲁智深，说来他也算是五台山出身，经高僧剃度过，但却手拿禅杖，身着袈裟，项挂佛珠，却从来不把喝烈酒，吃狗肉当一回事儿。不仅自己吃肉, 还逼着庙里的和尚们也吃肉，原因是，他和济公一样，早已“佛祖心头坐”了。只要心中有佛，吃不吃肉，守不守戒律，那只不过是方法和手段的问题了。
曾见过一幅画，画上画了两个醉眼矇眬的和尚正在狼吞虎咽地吃肉。旁边还题了这样一首诗：“无上妙道，何关酒肉。不破佛戒，焉得成佛？一口吞尽大海水，洗尽腹中空戒律！”看来这两个和尚或许是真的得了“无上妙道” 的大境界，既已得道，就无所谓戒律不戒律的了。或许不是，只因他们受不了坚守戒律的煎熬，见了肉，就涎水三尺，狼呑虎咽，大饱口腹起来。所谓“不破佛戒，焉得成佛”，只是他们一时间诌出来的歪理酸词罢了！
宋朝时，有位名臣叫王全斌。一次，他率领军队入川灭蜀后，进入一座寺庙。一时肚肌难忍，寺僧们对他说：“请将军少待，我们有现成的猪大帅侍候！”王将军没听明白：“啥猪大帅？”疑惑间，只见众寺僧抬了一大盆刚出锅的、香喷喷的猪头肉来。王全斌喜出望外，大快朵颐！问他们：“你们平时就吃这个？”众寺僧并不隐瞒，一齐点头称是。王全斌也不责怪他们，酒醉肉饱，诗兴来袭，立即作诗一首，大赞这庙里和尚们吃的猪头肉堪称世间一绝。诗是一首七律，道是：
嘴长毛短浅含膘，久在山中食药苗。
蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。
红鲜雅称金盘饤，软香真堪玉箸挑。
若把羶根来并比，羶根只合吃藤条。
最后一句，说这猪头肉，吃起来，比羊肉还好吃呢！
还曾听过说一个故事。古时有个叫得心的和尚，能诗善画，性格恢谐幽默，在佛门中颇有声望和名气。有一天，有人送他十个鸡蛋，他马上煮了大吃起来，一边吃还一边吟诗助兴：
混沌乾坤一壳包，也无皮骨也无毛。
老僧带尔西天去，免得人间挨一刀。
吃鸡蛋算不算杀生破戒？按理说，应当算。因为从鸡蛋里能孵出生命。而他把鸡蛋吃了，却认为自己在做好事——免得这些鸡蛋孵成了小鸡，喂养长大后被人一刀宰了，那是多么痛苦悲哀的事。而现在尚未成为小鸡，我就把它吃了，免得以后挨刀之苦，岂非在做大大的善事好事！
还有个在庙中的和尚，和鲁智深一样，嗜吃狗肉。有一次，他苦于煮狗肉没有柴禾，他就把木雕的伽蓝（佛教中护卫寺庙的的神）劈开来烧。香味阵阵散出，引得他口水不停地流淌，兴冲冲地叫嚷道：
狗肉锅中还未烂，伽蓝再取一尊来。
恶有恶报，善有善报，不是不报，时辰未到，下面这两个出家人，就没有前面那几个幸运了。他们均因破戒为恶，受到了惩罚。
史载，李翱，唐代贞元进士，为官正直，执法严明。一天，有人控告一个和尚放高利贷，逼得人家破人亡。李翱接受状纸，人证物证俱在。和尚欲为自己辩护，李翱大怒，挥笔写下如下判词：
上方童子，二十受戒。
君王不朝，父母不拜。
口称贫僧，有钱放债。
量决上下，牒出东界。
他还算幸运的, 只被打了十下屁股。被驱逐出庙门。下面这个和尚可就惨了。
清朝末年，四川一和尚不守清规，喝酒吃肉，拐骗妇女，无恶不作，做了许多坏事，被人告发。捉到衙门，首先被打了几十大板，又戴枷示众。这件事轰动全城，引来万人观看。有一位老木匠路过，他对和尚的犯罪行为和丑恶行径十分气愤，随手拿起一根长烟管，跑上前去敲打他光溜溜的脑袋，边敲边说：
知法却犯法，出家又带枷。
两块无情板，夹个大西瓜。
引得看热闹的人笑得前仰后合。
据说大文豪大学士苏东坡也处理过一宗和尚破戒违禁的案子。故事经过是这样的。
苏轼一生曾两次莅杭，任杭州知府。他爱民如子，受到杭州人民的爱戴。
灵隐寺位于西湖旁的灵隐山麓，风光秀丽，不料，有一年寺里出了个有辱佛门的弟子。这个佛门弟子名叫了然，他违避了修行戒律，吃喝嫖赌无所不为。他与一个叫李秀奴的妓女厮混许久，钱财耗费一空，可他仍不思悔改，整天缠住秀奴不放。气得秀奴又气又骂。了然便仗着酒劲，对秀奴大打出手，一怒之下，竟把秀奴给打死了。秀奴家的人见出了人命，便赶紧报官。苏轼正好任知州，一见状纸，大喝道：“好个秃驴，竟敢如此无法无天草菅人命。把罪犯押上来！”经过审问，人证物证俱在。只见了然臂上刺了一行字道：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”苏轼看了他臂上的字，冷笑了一声，在公堂上举笔写出如下判词：
这个秃奴，修行忒煞。云山顶上持斋戒，一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。 毒手伤人，花容玉碎，空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。
苏轼的这首判词，名为《踏莎行》，言简意明，把一个淫荡僧侣的可恶面目活脱脱刻画了出来。最后一句似有调侃之意，但实际是说：你既然臂上刺着苦相思的词句，那么现在就帮你实现夙愿，：让你到阴间去还这笔相思债吧！说完，和尚就被押到刑场开刀问斩。
按照佛法规定，出家人应该严守戒规。那么像我们这样一些生活在佛门之外的红尘中人呢，应该说，既不是和尚僧人，不杀生，不吃肉，不婚配等等大可不必。但遵纪守法，做一个好公民，好丈夫，好父亲，好妻子，好母亲却刻刻不可忘记。同时永远保持一颗良善之心，不损人，不利己，不随意伤害他人，像佛祖那样慈悲为怀，同情弱者，怜惜生命，却是我们一生中必须努力为之的。
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