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勉萨画派源流考
根据罗布斯塔的主要弟子、西藏一级唐卡画师贡觉杰提供给的资料表明，西藏唐卡勉萨派的创始人为追古· 曲英嘉措（亦称藏巴· 曲英嘉措）。曲英嘉措是著名藏画和唐卡大师，十七世纪初生于后藏日喀则谢通门县达那伦珠村，最初是扎什伦布寺的僧人，受业于四世班禅大师，后来成为四世班禅的专职画师。四世班禅扩建扎什伦布寺时，任命他负责设计制作壁画与塑像，因其才能服众，技艺出色，获大师（乌钦）称号。随后，受五世达赖喇喇的赏识，担任布达拉宫等多处重要寺院的壁画和唐卡设计绘制，画才尽显，威望日隆，被尊称为扎什伦布寺天成匠师活佛（锁追古· 曲英嘉措）。除了绘画，曲英嘉措还是一位杰出的雕塑师、木刻家和锦缎裁缝师，著有《缝纫要典》等传世之作。
追古· 曲英嘉措的艺术创作主要活跃于明泰昌元年至清康熙四年（1620—1665），在前后担任扎寺、布达拉宫视觉设计师期间，他系统继承格鲁派推崇的勉拉顿珠的绘画传统，吸收当时在技法上别开一面的噶赤和钦则画风的优点，包前孕后，创立了“勉萨派”风格。
其源自勉唐派传承的造像，度量严格，色彩明快，人物造型修长灵动，以“兰叶描”勾勒衣饰线条；在其具有装饰性的山、石、树、云中最独特的是青绿山水渲染技法层次丰富、细腻；富有钦则派特点的人物描写，毛发虚实变化，善于用灰色表现肌肤。他是一位造型能力极强，写实技艺高超的大师，所绘人物形象特征具体可感，灵魂世界呼之欲出，笔法轻松灵动传神，传达了渴望表现真实世界的审美要求，19 世纪的一份藏文文献《画师手册》对追古· 曲英嘉措的画风称赞有加：“作为美化冰川之地（西藏）的装饰物及奉献利益众生的娱眼甘露而出现的这一奇观，出自勉萨曲英嘉措有代表性的艺术作品，这是使神与众生感到欢娱的节目。”
在40 年的创作生涯中，曲英嘉措在扎什伦布寺和布达拉宫都留下了壁画真迹，特别是扎寺通瓦敦丹殿壁画最具特色。在这里曲英嘉措找到了使自己的灵性得以驰骋的自由，把虚无缥缈的神灵世界用真切可感的笔法展现，惊心动魄而又真切感人。构图中上方有噶赤派的大量空间，下方有勉萨派的丰富繁密，主尊造型准确静穆，主尊之下的神魔小鬼、罗汉尊者，成为他施展写实才能和艺术想象的广阔天地。人物造型生动之极，神气活现，具备强烈的视觉张力。
确定无疑的曲英嘉措的唐卡真迹是四世班禅像，画布背面有曲英嘉措的亲笔签名。这幅用金汁描绘四世班禅的肖像写实而传神。班禅的形象具有十分鲜明的个性特征：嘴小鼻大，眼小微斜，五官集中。精准的线描表现了人物真实的形体关系。帽檐、领边、衣纹表现出可以伸展的空间。这幅金唐略施淡彩举重若轻，足以名垂画史。作为四世班禅大师和五世****喇嘛的宫廷画师，曲英嘉措的作品主要存留在扎什伦布寺和布达拉宫。其所推行的勉萨派风格得到了格鲁派的供养，获得了政治、宗教和经济上的有力支持，左右了画师行会的发展，逐渐成为近代西藏最活跃、影响最大的画派之一。
勉萨派把《度量经》作为制作壁画、唐卡的严格标准，逐步形成了佛教绘画的标准样式。 “标准样式”的存在，对美术史有着十分重大的意义，勉萨派以“标准样式”的强大影响力替代或是同化了勉唐派的传承，表现了更广泛的人民性。其影响面之广，历史之长，画家群之众，画作之多，都是历史上任何一个画风画派都不能相比的，其影响覆盖了藏传佛教的所有角落。曲英嘉措创立的勉萨派“标准样式”出色地完成了艺术服务宗教的职能，成为藏传佛教最具代表性的绘画样式。
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