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《坛经》中说，六祖是在听到“应无所住而生其心”时，明白道理的。所以很多人说，六祖是闻《金刚经》开悟的，其实不是这样。
那时他还没有开悟，如果开悟了，他就不用找五祖了。所以，他当时没有开悟，他只是突然被打动了，有了一点感慨和向往，才去找的五祖。
即使到了念“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃”的时候，他也仍然没有开悟，这一点《坛经》中讲过。
很多人认为，五祖说惠能没有开悟，是在掩盖真相，担心惠能遭到不测。其实不是，惠能是真的没有开悟，当时他已经非常接近开悟了，但还没有完全地开悟。
他是什么时候开悟的呢？
当五祖把他叫到房子里，用袈裟盖住他的头，给他讲《金刚经》印心的时候，他才开悟。
开悟的达成，必须有一个印心的过程。开悟是全然接受、全然净信的结果，有一点疑惑，就没有意义，要么流于狂慧，要么由悟转迷。很多人机缘不到时，就算给他开示心性，他也会迷掉。
《坛经》一直重无念，如果没有正确的传承，诵《坛经》就会偏空。
比如，有和尚把《坛经》中六祖所说的无念，当成了证道，其实不是这样的。
有一首禅诗说：“莫道无念便是道，无念犹隔三重峰。”无念还隔着三座大山呢。哪三座大山？初关、重关、还牢关。
所以，要破关，破了一关又一关。所以，六祖的无念是六祖的无念，不是任何人的无念。其他人的无念是凡夫的无念，六祖的无念是圣者的无念。
圣者虽然无念，但他有光明，那是一种归于空性、安住空性之后的无念，是开悟之后的无念，而不是糊糊涂涂、压抑念头的、迷者的无念。所以说，”前念迷凡夫，后念觉即佛”。
不要让外面的世界污染了心，不要因为外面的场面而生起分别心。
如果执着于外境，也就是你看到的东西，心外的东西，就会生起烦恼。不执著于万物，万物就是菩提。
要知道：无念之中，方有大念。
这时，经常会有人问：“那么究竟是知，还是不知？”有个禅师说过：
“知是妄念，不知是无记。”
这种境界，只有证道者知道，因为若知，便是凡夫之知，凡夫之知是妄念，圣者之知是智慧。所以，心不受外境的干扰和污染，归于宁静之后，就有可能契入智慧境界。
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