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在佛教中，双修，来自于佛教密法无上瑜伽部的最高阶段。其特点是利用女性作“乐空双运”的男女双修身法，也是以欲制欲、以染而达净的修法，此法修成，便是即身成就的“佛”，所以西藏黄教视无上瑜伽为最难修持的密法，没有数十年的苦修是不成的，没有“根器”的僧人、阿闍梨也是不传授的。
1、双修可追溯到印度教分支的性力派，该教派认为，女神从男神那里得到性的力量是宇宙万有创造和诞生的本源。和苦行这种极端相对立，性力派展现出另一种极端，将两性交合作为获得解脱的无上路径。在这里，性是被神格化的，高潮和悟证几乎是一体的两面。
2、佛教的密宗，和印度教有着千丝万缕的关联。现在我们所听闻的双修，更多来自密宗。在北京的雍和宫和其他一些与密宗有关的寺庙，还可以看到供奉中的欢喜佛，以男女交媾的形象，接受信徒的跪拜。这其实是一种宗教化的生殖崇拜，因为有仪轨和教义的加持，它看上去更有体系，也颇能产生莫名的迷惑力。
3、和印度教性力派不同的是，密宗附着了很多佛教的教义，这种向佛教靠拢的努力，让它产生与汉传佛教极大的张力。非常大的反差是，汉传佛教戒除邪淫，而密宗则将男女交合作为修行基本准则和至上手段，融入仪轨中。所以有些佛教徒认为密宗非佛教，是邪教。
4、用《藏传佛教世界》这本密宗经典的说法：“在《金刚幕本续》中解释，密宗系统有四部。不过，只有无上瑜伽能完全展示密续的深广与独特，因此我们应视其他三部为迈向无上瑜伽的进阶。虽然四部密续都是利用欲望来导引行者入道，但使用的欲望层次却不相同。在第一部’事续’中，入道的欲念仅仅是对具有吸引力的异性凝视而已，其他三部——行部、瑜伽部和无上瑜伽部——的入道则分别是对此异性微笑，进而想牵手、触摸，乃至最后想望性的结合。
5、很明显，性的结合是密宗贯彻始终的修行之本。可见双修在其间的重要性。在封闭的西藏，特有的社会秩序、等级结构和教育模式，让双修容易被接受。一旦进入现代社会，它通常需要隐蔽地进行相关的传教，所以时或会爆发出性侵的丑闻。
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