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吉祥天母，藏语拼音：baidain lhamo，威利，音译班达拉姆，又称大吉祥天女、善女、玛哈嘎哩，是藏传佛教的女相护法神之一（藏传佛教女性护法神众多，如：长寿五姊妹、一髻佛母……等），是拉萨城和达赖喇嘛的守护神，她是印度教女神 Shri Devi 在藏传佛教中的愤怒化身。在藏密中，吉祥天母极受崇奉，影响深远。
在描绘吉祥天母的唐卡上，皮肤呈蓝黑色的吉祥天母侧身骑在一头白骡上，穿行在一片血海中。她右手挥舞着她亲生儿子的骷髅，左手端着一只盛着人血的人头骨，身下的鞍则是用她儿子的皮做成。根据记载，因为她的儿子拒绝同她一起降服于佛教，班达拉姆亲手杀死了他，并剥下他的皮。
每年藏历十月十五日是吉祥天母节，藏语称“白拉日卓”，由木如寺全体僧众向拉萨大昭寺的护法王尊吉祥天女举行隆重的例行年祭。
吉祥天母为主宰三界众生之大佛母、也是大护法。具有广大的悲心和功德，是消除众生苦难、邪魔和病难的佑护者，是修行无上佛道的好助伴。此祈祷文代表吉祥天母身语意功德事业的圆满，具有无上的加持。祈望有缘之人珍而重之。
吉祥天母又称吉祥天女，藏语称“班达拉姆”，是西藏古老佛法苯教及藏密中一个重要女性护法神。她是古象雄和印度神话中的人物，传说是，很久以前天神和地魔产生矛盾，善恶竞争，正法和邪法竞争，天神和仇敌阿修罗骚动天龙八部，搅动众生的生活，人间变成战场，众生的痛苦犹如地狱，这时候，诸佛慈悲关注众生，为了天神安乐，为了回遮阿修罗骚动敌众，为了消除敌魔，为了正法流传，为了铲除邪法，为了弘扬雍仲本波圣教，在法界空性的坛城里，父亲烦怒佛王卡吉（空性王）和母亲卡拉杜母（虚空怒母）两位慈悲而生起非常漂亮的女子，女子出生日时，世界出现很多吉祥的象征，诸佛叫她世界秘藏圣母，她就是吉祥天母。按本波教的说法，世界圣母被三十三天神称为“秘藏天母”。
后来在青梅珠菩（密宗创始人无量长寿佛）跟前学佛修炼，长期修炼密乘，最后获得正果，成为女性的佛，她奉命青梅珠菩如来的心意，降临人间，逆缘转移成顺缘，地狱般的人间转变成和平世界，天神得了安乐，人们得了快乐，回遮了阿修罗和地魔，弘扬正法，铲除邪法，给世界带来吉祥的光明，人们叫她吉祥天母。吉祥天母虽然是佛，但宁愿神的身份来救度众生，弘扬正法，守护雍仲苯教，变成了护法神，人们叫它吉祥天母护法神。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名“功德天女”(又称吉祥天女)，说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹，主司命运和财富。后来她成了藏传佛教的重要护法神。
为什么吉祥天母也成了西藏的保护神呢？因为，很早以前，整个西藏人都信仰苯教，本波教是西藏唯一的圣教，是国教，人人都信本波教，每当国家有难，吐蕃王朝就诵经拜护法神，包括吉祥天母护法神，人们需要时也一样供养护法神，寺院需要时，做护法神的法会，需要测定转世灵童和寺院主持时，就会有大成就们颂护法神赞颂文而决定。后来印度佛教传入西藏开始吸收当地本波教的教义，也重视吉祥天母等护法神。在藏密中，吉祥天母颇受崇奉，影响深远。据说，公元7世纪时，藏王松赞干布在拉萨建大昭寺时，请吉祥天母作大昭寺的护法。大昭寺的神殿里至今供奉着吉祥天母的神像。
后来她又升格为拉萨城的保护神。由于她护法有功，拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉日珠节(意为吉祥天母游幻节日)。这个节日于每年藏历十月十五日举行。后来在藏地个个教派都吸收了本波教的教法，有很多种吉祥天母的仪轨和赞颂文，祈请文等，大家都很重视吉祥天母护法神，最后吉祥天母变成了整个西藏个个教派共同供的护法神。
吉祥天母有五种“神器”，这些武器也是伴随吉祥天母的许多小神灵和精怪眷属的器物，神器中的前四个分别是疾病种子袋、红咒语包、黑白般子和魔线球，它们挂在吉祥天母装饰在骡鞍上的小毒蛇身上。第五种神器是拘鬼牌，别在其腰部的蛇皮带上。
疾病种子袋（藏文：Nad一kyi一rkyal-pa)
疾病种子袋是印度早期细菌战中使用的一种武器。在当时，人们可以把一皮口袋传染病病菌投人一座围城的城池或用它来污染水源。1346年，蒙古人在围攻黑海沿岸的卡法城时曾运用过这一战术使这座城市成为废墟。当可怕的瘟疫造成围攻的蒙古人大量死亡之时，蒙古指挥官命令将尸体从城墙上扔进去。当疾病在城内开始蔓延的时候，热那亚商船逃到欧洲南部的地中海港口。在后来的四年里，这场瘟疫蔓延到整个西欧，成为众人皆知的“黑热病”，至少有四分之一的欧洲人死于这场腺鼠疫。这是蒙古人赠送的临别礼物，更是欧洲史上的最大的一次劫难。
红咒语包（藏文：Byad一dmar一gyi一khres-po)
吉祥天母身背红咒语包，发出的咒语具有束缚力，还向佛法之敌发出致命的咒语。她的第二种神器通常被画成长方形的藏经状，经文抵边染成红色，夹在两块红色经板之间。要用一块红布将红咒语包包好，并用红带子捆扎。红咒语包也可画成一组红色卷轴。
黑白骰子（藏文：Sho-rdevu-dkar-nag)
一对占卜骰用线串起挂在吉祥天女鞍具前面的蛇形挽具上。它们一般与疾病种子袋和成捆的红咒语包成组出现。骰子呈黑白两色，白色骰子上有黑点，一般放在上面，黑色骼子有白点，放在下面。根据传说的说法，吉祥母有众多化身，她以其中一个化身的形象从她会掷骰子的人类伴偶那里获得了这些骰子。吉祥天母用这个“神器”或占卜骰子能决定任何情况下业报的结局。白色骰子正面的最大点是六，而黑色骰子上的最小数点为一。这表明她对业报的判断和惩罚的范围之广。在藏族骰子卜筮的各种体系中，一般要用三枚骰子，三枚骰子就可以给出数字3至数字18之间一系列的数字组合。有时，在吉祥天母肖像画中也绘有这三枚骰子。
魔线球（藏文：mTshon-gyi-gru-gu)
多色线球是用五色彩线编成或缠成的，挂在吉祥天母鞍具后面的蛇形带上。绘制这个魔线球象征着一切恐怖武器、神力或咒语的本原。有了这件武器，吉祥天母可以用降伏毁灭的咒语束缚一切邪恶之敌。
拘鬼牌（藏文：bDud一kyi-khram一bam)
吉祥天女的第五种武器是拘鬼牌，它被画成一根红檀香木长杖，别在她的蛇形腰带上。这个“鳞文板上刻有几个十字格或方格，用来乞灵和抵挡诽喊咒语。从其词源就可以看出这件武器的复杂性，阵“Khram”一词有多层含义，其中之一是“说谎者、“违背誓愿者”、“罪犯”或“阴险狡猾之人”。它还指用于巫术或降神术中的神秘图形、十字线或刻在木头上的刻痕及方格。藏文“Khram一shing”一词也把将要遭到鞭挞的罪犯锁铐住的木板。藏文“bam”一词也有很多含义.其字面意思是“集在一起形成系列，因此，藏文“Khram一bam’，一词指的一根符木。藏文“bam”一词也意味着“腐烂”“正在腐烂”，而藏文“Bam-ril”一词指的是一具新鲜、完整的人尸。藏文“Bam一ro”一词则指被谋杀致死的佛教怨敌的手捏模拟像。
狮面空行母的梵文叫Simhavaktra Dakini，藏文是mKhah-hGro Seng-gehi gDong-can。这是一个很殊胜的法门，若对对藏传佛教有一定的了解，都知道在藏传佛教中，尤其是在藏传佛教的宁玛派中，有许多称为「岩传」和「伏藏」的传承法门或仪轨。这些法门的经书和仪轨等，是由先代圣者埋在山洞等秘密地方，留待后世因缘成熟时，由有缘人取出而弘扬的。在西藏，莲华生大师曾留下极多的伏藏。有些人误以为，藏传佛教中的格律派并不修伏藏法门。也有些人误以为，西藏有伏藏而印度没有。其实这些都是误解。本文所言狮面空行母法门，便正是格律派信众也修的一个源自伏藏的传承。这个伏藏，是少数几支印度的伏藏传承，它是在印度中部近佛陀成道之处取出的。
这位本尊不是一般的除障本尊，而是特别具威力的，特别是对治邪术十分灵验有效，而且也对治一切时难、兵祸、瘟疫、天灾、水旱、饥荒等等。在西藏的色拉寺、甘丹寺及哲蚌寺中，这法门是每天僧众上殿必修诵文。西藏各寺中的密法行者，也特别着重修学这个法门。它的旁支法门有许多，如除障威猛火供等等各种功能性的法门。在此末法年代，修这位化现为很凶猛化相之本尊，会特别见效、特别有力量。
在西藏主要有格律派、萨迦派、宁玛派和噶举派四支主流派别。这四支主派，都尊崇狮面空行母。宁玛派和噶举派所修的狮面空行母，传承与格律派和萨迦派的不太一样。格律派所修的，则本来源自萨迦派传承。在古印度及西藏历史上，往往有祖师要求求法者以珍贵物品求法的传统。有很多祖师在传法后，却又把弟子求法之财金全退还给弟子，甚至有些祖师索性把所收供品全扔入江里而不屑一顾。他们之所以在传法前要求弟子以珍贵物品求法，明显并非因为贪财，而是为了让弟子积累功德和以示所传之法的珍贵性。
狮面空行母，身蓝色，一面二臂三目，面为白狮子相，三目红圆怒睁，张口露牙卷舌，十分威猛状。头戴五骷髅冠，青发飞扬，右手持金刚钺刀扬于虚空，左手擎盈血颅器。以五十鲜血人首为项发，骨饰璎珞，上披人皮披风，千着虎皮裙，左肩斜依三叉喀章嘎杖。右足蜷，左足微弓，踏于尸心，以舞立姿住于莲花曰轮上，背幔为般若烈焰光聚。这个舞姿，代表乐空不二。在本尊身体四周，有烈火熊熊燃烧。对藏传佛教密法中的忿怒本尊形相不熟悉的人，也许会对此心存疑虑和顾忌，其实这并没有什么，密法中的忿怒本尊身上，往往都有尸垫、人皮、兽皮及骷髅等等饰物。它们看似恐怖，但其实各有表义，并非是真的人皮、尸体等，更非由杀生所得，而是由本尊之乐空智所变现出的形相。这些人皮兽衣的表相，实际上只是某些佛教概念的外在标记和象征。因其特别威猛，所以持其咒时尽量不要出声，或者微声。尤其不能在水边出声持诵，以免引起龙王的恐慌。
狮面空行母藏名「森哈母卡扎给尼」，是一位非常威猛的本尊，续主是阿弥陀佛，所以在中阴成就法中可以把亡者剎那间送往极乐国土；部主是般若佛母，表示狮面空行母是般若智慧的形象化的表现，具足一切智慧如百兽之王一样。
狮面空行母有一个名为「回遮法」的诛灭仪轨，因为太猛烈太易相应，所以自古以来此法都是个别传授或单一传授。修持「回遮法」不但可以帮助行者歼灭一切敌对的诅咒、邪障、降头、蛊术、魔璋、恶兆及灾难，如果行者是具足慈悲心，还可以把破波罗夷者或破誓言者送往佛土。
狮面空行母原始法身为般若佛身，报身为金刚亥母，而化身即是狮面空行母，为宁玛巴之殊胜本尊，一身兼为莲师之上师、本尊、空行、护法，可遮止一切邪魔，具大威神力。 狮面空行属忿怒尊，故以狮面表其威猛性，以调四魔而显现凶忿相。狮面空行母，身蓝色(亦有红色者)，一面二臂三目，面为白狮子相，三目红圆怒睁，张口露牙卷舌，十分威猛状，头戴五骷髅冠，青发飞扬，右手持金刚铁刀扬于虚空，左手擎盈血颅器。 以五十鲜血人首为项发，骨饰璎珞，上披人皮披风，千着虎皮裙，左肩斜依三叉卡章嘎杖。右足蜷，左足微弓，踏于尸心，以舞立姿住于莲花日轮上，背幔为般若烈焰光聚。狮面空行母的梵文叫Simhavaktra Dakini，藏文是mKhah-hGro Seng-gehi gDong-can。 藏传佛教噶举派、格鲁派、萨迦派和宁玛派四大派别都尊崇狮面空行母。她原始法身为般若佛母，报身为金刚亥母，而化身即是狮面空行母
威力尊狮面空行母原始法身为般若佛母，报身为金刚亥母。佛母大悲愿誓护佑佛法修行者。福报接受威力尊传法灌顶，勤修本尊心咒法轨礼赞胜尊，能降伏邪魔、消除外道恶符咒诅及鬼神附身之伤害，更让恶梦、恶龙神、星曜凶神、阻碍佛法者迅速消除，行者更得怀召威权、财富、增上好人缘，受人喜爱之效益。
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