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宗喀巴
宗喀巴大师：宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人，是西藏佛教史上著名的宗教改革家和佛学大师。他本名叫罗桑札巴，意为“善慧”，是青海湟中县鲁沙尔镇人。
宗喀巴于1357年10月10日，即元顺帝至正十七年，出生于宗喀一个富裕的官僚家庭。其父母都是虔诚的佛教弟子，为人仁和，敬信三宝，常行善修德，念诵佛经。
在父母的影响下宗喀巴从小修习佛法，资质不凡。在他三岁那年，恰逢噶玛噶举派黑帽系第四世活佛若白多杰受元顺帝召请进京，途中路过青海。他的父亲便带着他去夏宗寺求见若白多杰，若白多杰授给宗喀巴近事戒，赐号庆喜藏。宗喀巴7岁时，宗喀附近有位著名的喇嘛叫敦珠仁钦，他见宗喀巴根器不浅，便恳求将这个孩子送给他。宗喀巴的父亲同意了，于是在以后长达9年的时间里，宗喀巴便依止敦珠仁钦，学了很多经论，并且受了密教的灌顶，他的密号叫不空金刚。而后，他又受沙弥戒，取法名罗桑札巴。9年的系统学习，使得宗喀巴在佛学和文化知识方面打下了坚实的基础。
为了进一步深造，16岁的宗喀巴辞别敦珠仁钦前往西藏。17岁时他到达拉萨东面的止公山林,在止公寺向阿仁波切座前听受大乘发心仪轨、大印五法、拿热六法等教法。之后来到后藏的萨迦寺，从著名学者仁达哇·循努洛哲学习《中观论》、《因明论》、《般若经》等。又从觉莫隆学习《律经》,依洛扎·南喀坚赞学习噶当派教程，从布敦·仁钦朱的弟子松巴德钦却吉贝学习“密宗时轮”。
他对佛教的重要理论和各教派的教法都反复钻研，因天资聪颖，一学即悟，融汇贯通，进益颇捷。
宗喀巴17岁到达卫藏地区时，适逢当地宗教混乱之时，教派中分为宁玛、噶当、噶举、萨迦、苯教诸派，派系林立，各自一方。宗喀巴遂于各地投师求法，拜谒了各派高僧，吸取了百家之长，也学习掌握了不少自然科学知识。
宗喀巴在卫藏学习期间，用了近10年的光阴，学习了显教各宗各派的知识，后又系统地学习了密教。他谒见当时止贡噶举派的领袖却吉纳布，受大乘发心仪轨和大手印五法。后又师从名医衮却扎布学习《医法八支论》。随后，又用了两年时间，他向噶当派的大师们学习《现观庄严论》、《大乘起性论》、《大乘中观论》、《辩中边论》、《辩法性论》、《空间一乘宝性论》等5部论著。后来，宗喀巴又向当时萨迦派最有学问的喇嘛仁达瓦学习《俱舍论》、月称的《入中论》(即解释并阐明龙树的《中观论》)等。这些中观应成派观点对宗喀巴的影响很大。
总之，宗喀巴遍游卫藏名刹，在各大禅林广参名师宿贤，进行精深的研习，在各静修之所潜心修炼，博学多闻，明辨通达，对于性相显宗诸部经典，都能悟晓贯通。对于内明、外明以外诸明均了悟在心，受到了雪域贤哲，乃至僧俗群众的拥戴。
第一次说法是受江孜乃宁寺僧众邀请宣讲的《集论》。29岁时，受具足戒，到34岁，他已经能讲17部经论，他演教精湛，才智过人，深受大家称赞。
藏传佛教发展到宗略巴生活的时代，势力强大的噶举、萨迦等教派，竭力追求政治特权，经残酷斗争逐渐占据了佛教上层的主导。但他们在佛教本旨方面均有颓败之象，从而导致了各教派戒律松弛，胡作乱为。导致佛教在西藏社会中的凝聚力和影响力急剧下降。
1388年，约明洪武二十一年，32岁的宗喀巴决心改革宗风，创新一派，以振兴佛法。他规定其徒众必须戴黄色僧帽，以示与其他戴红帽、黑帽的教派有别，所以历史上又俗称他创建的格鲁派为黄帽派。
他主要接受了阿底峡噶当派的理论传承，并吸取了各派之所长以充实丰富，对于显密两宗给予有次序、有条理的整理。此派最为主要的特点是重视戒律，显密互修。这也是藏传佛教中又创立了一个新的教派的标志。也就是从这个时期起，宗咯巴着手从事改革藏传佛教的活动。
除了致力宗教改革活动，光说佛法，他还著述170余卷，《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》都是他的著名著作。对后世影响深远，被誉为一代大师，第二佛陀。
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