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萨迦五祖
萨迦五祖：萨迦派在藏传佛教中占有极重要的地位，它是藏传佛教中最古老的教派之一，也是藏传佛教中最早传入汉地及蒙古地区的教派。萨迦派的教理博大精深，修持上具有显密圆融、由显入密的特点，开创和发展了以大、小五明为主的传统知识文化讲习之先河，对藏传佛教和藏族文化的发展产生过深远影响。
萨迦派的建立萨迦派是以“昆”氏家族为中心发展建立起来的藏传佛教派别。昆氏的祖先昆·鲁益旺波泽真(龙王持寿)是藏族最早的七位出家人之一，他的子孙数代都修持莲花生大师传承的旧译密咒法要。传至昆·贡却杰布(宝王)时，他虽自幼随父兄修习，通达显密教法，但见多人修行旧密导致行为错乱，决定放弃旧密修行，前去师从藏地大译师卓弥·释迦益西(公元993-1073年)修习新密法，并受传了大师的新密法—“道果法”。
到了1073年，昆·贡却杰布在萨迦地区一个山坡白土中部建立了座庙宇，这就是著名的萨迦派祖寺—萨迦寺。“萨迦”在藏语中意为“灰白色的土”。从此，昆·贡却杰布以此为根本道场，创立了萨迦派，并住持萨迦寺广传新派密法。
萨迦派从贡却杰布开始其法位后,以家族相承袭的形式世代传承，其中最有名的是史称之“萨迦五祖”。
萨迦派初祖是贡噶宁布(1092-1138年)，他是贡却杰布唯一的儿子，自幼随父亲修法，但10岁时，父亲便与世长辞。贡噶宁布虽是继承人，但因为年幼，其主要任务是学习佛法，萨迦寺住持暂时由拔日仁青札译师担任。当时，贡噶宁布广拜印、藏名师，遍学佛教显密二宗包括“道果法”在内的全部教法仪轨，也师从拔日仁青札译师。
最后贡噶宁布学业有成，成为一名神通广大的密宗大师，据说他能一身显现六种不同神相，因而被公认为观世音菩萨之化身。
二祖索南孜摩是贡噶宁布的次子，自幼随父亲学习佛法，后继承父业，主持萨迦寺。
三祖扎巴坚赞是贡噶宁布的三子，自幼与兄长索南孜摩一道随父亲学习萨迦教法，他接管萨迦寺后，倾尽财务修建佛殿，布施百姓，品德高尚。担任主持57年之久，做出了杰出贡献。
四祖贡噶坚赞是贡噶宁布的孙子，自幼随伯父扎巴坚赞学法，打下坚实基础。去往多地学习精湛佛教义理，精通十明学，博得萨迦班智达的称号。赢得了各界人士的爱戴。
五祖八思巴是贡噶坚赞的侄子，自幼在页噶坚赞的栽培下学习佛法。从小聪慧好学。四祖贡喝坚赞去世后，八思巴成为萨迦派的教主和代表西藏地方势力的重要人物。萨速四祖时,“萨迦班智达”的美誉已传至当时的元朝统治者耳中，贡噶坚赞成为西藏与元朝中央之间建立密切关系的重要人物。为祖国统一发挥了巨大作用。
传至八思巴时，萨迦派开始受到元朝中央的册封和支持。忽必烈封八思巴为国师，赐玉印。后又在中央政权设置总制院，掌管全国佛教和藏族地区事务，命八思巴以国师的身份兼管总制院事。八思巴后来更被封为“帝师、大宝法王”，此后，“大宝法王”成为元、明两代对西藏佛教领袖人物的最高封号。
萨迦五祖为萨迦派的发展做出过巨大贡献，在藏传佛教史上享有盛誉。目前，除萨迦派外，还有其他不少宗派的寺院供有萨迦五祖的塑像和唐卡，这充分说明了萨迦五祖在藏传佛教史上的显赫地位。
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