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沃唐卡编号AC17641：金刚手菩萨
金刚手菩萨
十八世纪
布面矿彩
尺寸：109-75.4cm
金刚手菩萨，又称“执金刚菩萨”、“秘密主”等，藏语称“恰那多吉”，蒙语称“恰格德勒”，是显教大势至菩萨的化身。藏地流行的金刚手菩萨心咒：嗡 别炸巴聂吽。藏传佛教宣称，称诵金刚手菩萨心咒，能具足大威权，制服诸魔障，消灭一切地水火风空等所生之诸难，一切所求，无不如愿成就。
主尊金刚手菩萨位于画面中央，肤色为深蓝，一面二臂，头戴描金五叶宝冠，金色的怒发如同火焰一般随风飘扬。圆鼓鼓的三目，恫吓人心；面部肌肉鼓胀，呲牙咧嘴，露出洁白的牙齿和锋利的獠牙，表情凶猛可畏，大有威震寰宇之势！双耳佩戴圆形大耳珰垂于双肩，项挂璎珞，气势非凡！四肢粗壮，敦实有力，肌肉非常饱满，右手施期勉印，高举金刚杵，左手于胸前结忿怒拳印，代表具有摧毁魔敌的力量；整体以展立姿，双腿健壮、右屈左伸稳健威立，张开的双腿稳如泰山，气势非凡，具足摧毁魔敌的力量！主尊项挂人头鬘、腰围老虎皮，以长蛇为链，暗示其为龙神之主的身份，其中一条毒蛇经过双乳于脐前，背后有熊熊燃烧的般若烈焰，寓示主尊非凡的法力，更加彰显其忿怒威猛，神威四射！其下与常见莲座的样式大不相同，莲瓣以曲线线条表现，叠加穿插排列，整体效果更接近莲花之实际样式，十分新颖！花萼、花瓣错落有致，除了花瓣上清晰的花脉外，莲台边缘还有简约的装饰点缀，衬托的莲花娇嫩的就像还未来的及被风吹干的水迹，尤为美妙！
在主尊上方的天界中为一位格鲁派上师，其头戴僧帽，左手捧宝瓶结禅定印，右手结说法印，全跏趺安坐于高等级僧床之上；上师面庞丰腴，双目炯炯，鼻梁挺直，双唇紧闭，五官生动写实，神态自然，深邃的目光中流露出清澈与智慧的光芒，圆润的面庞上威严不减丝毫，其整体神䪨气质俱佳，一副慈爱与智慧的形象。身穿交领式僧坎、袈裟和僧裙，外披一件大氅，细密繁缛但不凌乱，华丽且富有装饰性，凸显了主尊地位的崇高与尊贵。衣褶线条十分流畅，极富厚重感，而整体颜色的合理搭配，更把衣物的质感表现的尤为生动。通过上师座前的铭文大意为：顶礼杰尊喇嘛洛桑平措。其具体生平不详，但从其衣着和所在唐卡位置判断应是一位非常重要的格鲁派活佛。唐卡左上角为格鲁派师徒三尊，指的是上师宗喀巴·洛桑扎巴和他的上首弟子杰曹·达玛仁青、克珠·格勒白桑。他们三位是藏传佛教格鲁教派的代表人物。唐卡右上角为阿底峡大师和弟子及明妃。阿底峡尊者是中国西藏地区在朗达玛王灭法之后，复兴佛教的第一位重要人物，也是藏传佛教噶当派的奠基人。其右下角的上师根据铭文可知为阿底峡的三大弟子之一的俄·勒贝喜饶，他是噶当派重要寺院桑蒲寺的创始人。在主尊作有众多神佛，左侧为释迦牟尼佛和四臂观音，右侧为药师佛和马头明王。主尊身前左下角为一尊菩提塔，居中位置为阎魔尊，右侧尊胜佛母。在主尊莲台右下角还有一位跪着的白发僧人，他手持供养物，满眼的虔诚和坚毅，其应该为此唐卡的出资供养人，根据铭文可知他名叫洛桑雅培，但是具体生平不详。
整幅唐卡构图饱满、布局严谨而又不失灵活，画面神灵及人物众多、造型各异，勾勒精细、色彩明艳，具有极高的艺术价值和宗教价值。应当出自当时西藏的大型寺庙或官方机构，绝非民间小庙或作坊可以为之。下面我们从以下几个方面，来领略其非同寻常的风采。
首先，在面布局上，其遵循中心对称的原则，各种神灵依据其神格有序排列，增强了宗教上的秩序感。
第二，线条技法娴熟，主尊的轮廓线条简洁精准、刚劲有力，凸显出愤怒尊神阳刚之气；火焰祥云等处线条流畅自然，表现出艺术家深厚的造型功底和运用线条的精湛技艺。
第三、此唐卡用色以暖色调色彩为主，画面中大量应用的绛红色营造出肃穆、庄严的宗教气氛；背景中大面积的留白观者以视觉反差，令画面顿显清爽、开阔。色彩沉稳厚重，恢宏大气，虽历经数百年而色泽如新，体现了所用颜料的天然特质。
此幅唐卡画面构图严谨，仪轨如法，图像清晰生动，恢宏大气，具有极高的艺术水准，和重要图像学价值。
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