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佛陀说:“菩提心，众生具足，”它“不生不灭，不垢不净，不增不减。”佛陀的菩提心和众生的菩提心是一样的，没有分别。那要怎样把菩提心和攀缘心或者说妄心区分开来呢？
菩提心必须满足三个特性:直心、深心、大悲心。三者皆具才是真正的菩提心。
中国有四大佛教名山:
第一个、浙江普陀山，是大慈大悲观世音菩萨的道场。
第二个、安徽九华山，是地藏王菩萨的道场。
第三个、四川峨眉山，是普贤菩萨的道场。
第四个、山西五台山，是文殊菩萨道场。
文殊菩萨“大智天下”
直心就是要入体，要明白此心即此佛，心即是佛。所以直心无能所，代表的就是文殊师利菩萨。当我们进入本心，透过本心看世界，世间的一切都是幻影，明白了世间的一切本为一体的的时候，不再分我是我，他是他的时候就有了文殊菩萨的智慧，就有了直心。
普贤菩萨“大行天下”
深心:当有了直心后，明白了心即是佛，明白了佛的菩提心和众生的菩提心是同一颗心的时候，就要行动，就可以显发直心，做到无漏智，使得本具的智慧不会漏掉。所以深心就是普贤菩萨，大行天下，六度万行。
观音菩萨“大悲天下”
大悲心:代众生受苦，在不着相的任何时候代众生苦，所以大悲心就是观音菩萨大悲天下。
菩提心其实就是三位菩萨的综合体。 佛陀认为，众生皆具菩提心，只是众生的菩提心被妄想执着，被骗计所执，被一些见不得人好，对别人起了骄傲、嫉妒，那种容不下别人的心所蒙蔽了而已。
当一个人有了直心和深心之后，就会自然的显发大悲心，而大悲心不是利益的交换，也不是世间的相对，是自然而然的直心显现出来的才叫大悲心。拥有了文殊菩萨的智慧，明白了众生与我为一体，就不会在虚妄，如空花一样轮回。才真正明白世间的一切只是幻影而已，六根接触到六尘全部都是影像。到了这里才能把菩提心显发出来作用于“行”，就像普贤菩萨一样大行天下，会自然而然的帮助别人，告诉别人你我本为一体。
只有具备了这三个心才能称的上是圆满菩提心，做善事只是菩提心里的一种，捐钱、捐物只能算做善行，这是值得鼓励的，善行的越多，你得到的福报越大，这些福报可能会直接作用在你本人当下，也可能会福泽你的子孙后代。但是这和菩提心的关系不大，因为世间法所做的善行基本上是利益的互换。 所以说菩提心不是修来的，是本体具有，众生皆具，只是还没有显发而已。
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