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生老病死,悲欢离合,幸福的,悲惨的,成功的,潦倒的,人生的种种经历,无一不在启发我们觉悟。
人生,就是一个边走边悟的过程。
但,我们常常会为了生存,活得忙乱不堪,而无暇去领会和珍惜。
或许,在很多人眼里,尘世间最好的时光,就是回不去的时光,最好的地方,就是没去过的地方。
却忽略了,我们最该珍惜的,是自己当下拥有的美好。
或许,曾经的你,对佛法,对人生,对当下, 对未来,都有一些迷茫和困惑,会有一些不安和犹豫,但当你读完了这本书,你会发现,原来世界如此辽阔,人生如此无常,而我们,如此渺小。
诵经的起源出于印度释迦佛的时代。当时的佛经,既没有印刷本,也不用抄写本,都是靠着以口传口地口口相传。所以,要听佛的弟子们代佛说法,往往是听他们将所曾听过而且熟记的佛经背诵出来,自己要想熟记某一部佛经,也得下工夫把它背诵出来,到后来,诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作。但是,佛教徒为何要把某一部经,诵到烂熟之后,还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢?这有两层理由。
把佛经当作一面镜子
监察我们心行标准的镜子。凡夫难保自己不犯错,有时犯了错,尚不能知错改错,但当面对佛像,口诵佛经之时,就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样,使我们一次又一次地策励修行。已经犯的过错,赶快改正。尚未犯的过错,决心不犯。已经修的善功,努力增加。尚未修的善功,立志去修。
这像一位爱美的女士,闺房中有了镜子,出门时也要随身携带镜子,早晨照过镜子,偶一动作之后又要再照镜子,今天照了镜子,明天、后天、大后天,乃至明年、后年,还是要照镜子,那无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已。
将诵经当作代佛说法的神圣使命
佛法的主要对象是人,除人之外,六道众生之中,尚有天、神、鬼,以及少数的傍生或畜生(动物),也能信受佛法。
所以,虽在无人之处,或在无人听懂所诵的经义之处,只要有人诵经,就有异类的天、神、鬼、畜,来听我们诵经。天、神、鬼三类的众生,以及部分的傍生,均有或大或小的神通,我们诵经之时,只要专诚,即能感应它们来听经。
若你为你亡故的亲友做佛事诵经,你的诚意初动,你那亲友的亡灵,就已得到了消息,必定会如期前往听经。亡灵的灵性特别高,纵然在生之时从未听过一句佛法,死后听经,也能依其善根通解信受。
“问题若有办法解决,就不必担心;若没办法解决,担心也没有用”。
生活何尝不是一边失去,一边拥有。人生更像是一场充满苦难的修行,实属不易。想要通透过好此生,就得好好修炼自我,让自己内心强大起来,淡定从容地面对各种困难险阻,笑对人生。
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