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沃唐卡编号AC35146：莲花生大师钨金净土铜色吉祥山
莲花生大师钨金净土铜色吉祥山
清
布面矿彩
尺寸：82-58cm
ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
祈祷邬金大宝尊
འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་།།
违缘障碍无缘生
མཐུན་རྐྱེན་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང་།།
顺缘意乐悉圆满
མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།།
祈赐圣与共悉地
清代极臻莲花生大师邬金净土铜色吉祥山唐卡赏析
莲花生大师的净土，名为“邬金刹土”，但它却不是古印度的邬金国。只因莲花生大师示现出生于邬金国境内的达那郭夏海中，又被邬金国王因扎菩提迎回宫中，并欲禅位为国王，所以后人总以“邬金上师”来尊称莲花生大师，故而他的净土，便被称为“邬金刹土”。铜色吉祥山乃莲花生大师以其虹光身所化现之净土，乃无量无边之光明世界，寂灭喜乐、智慧遍布。
莲花生大师之净土铜色吉祥山就位于妙拂洲的中央，形状如同心脏，由众多奇珍异宝和合而成。山顶是殊胜不可思议的莲师宝殿，名叫“莲花光明宫”。该宫殿底层是为以莲花生大师为主尊的“化身净土”、第二层为普陀山之“报身净土”、第三层为极乐世界之“法身净土” 。
依据经典记载当莲花生大师在西藏教化的因缘圆满时，他观察南阎浮提的未来因缘，见西南方有罗刹国，若不加以调伏，将会侵害南阎浮提众生。于是莲花生大师乃前往罗刹国，将罗刹王的神识度化汇归法界，而莲花生大师便进入他的身体，以罗刹王的身份，调伏罗刹众生，广扬密法于其国，并且运用神力，把罗刹国转化为净土，即是邬金净土。而其所调伏的罗刹众，则都成为勇士与空行。
在邬金净土中，有一座山，名为“铜色吉祥山”或译作“铜色德山”，这座山的形状如心脏。山的底部，一直深达地底龙王的国界，山的半山腰是空行刹土，而山顶极不可望，有如直抵梵天。这座吉祥山王，和须弥山王一样，是由众宝合何而成：山的东面是水晶；山的南面是吠琉璃；山的西面是红宝石；山的北面是帝青宝。在山中有一座广大的宫殿，就是莲花生大师所住的宫殿。由这四种宝所成，光明清彻，无内外，超越限量，故无大小。
在宫殿外的四方空地上，周围环列如意宝树，还有充满甘露的水池，池水自然上涌。在虚空中，到处充满如云的红光—— “莲花之光” 。所以这座宫殿，称为“莲花光越量宫”。 在这莲花光越量宫内，正中央有表征贪欲己完全清净的盛开莲花，莲花上有珍宝所成的八角形的日月垫。莲花日月垫上，即是诸佛菩萨总集自然化现之身——莲花生大师。
在莲花生大师的周围有八大法行之本尊；证得见地以上的印度、西藏等地的贤圣，心子二十五位等等。宫殿四面八方的内、中环形廊道中有法性智慧显现的诸多勇士、空行、天人与天女们金刚舞姿优美，外供八吉祥…… 内供甘露、朵玛…… 密供大乐智慧。宫殿外围有美丽的草坪、各种盛开的七色鲜花、应化的吉祥鸟类出妙语法音，四方大门左右有各种宝石做成的秀丽如意树与八功德水，间隔摆放。四门有四大天王、化身四部鬼卒，天龙八部等众多世间与出世间护法神、仆役听命大师吩咐。莲花生大师八变化身，遍布刹土各处，恒传法宝，度化罗刹。
此幅唐卡非常如法，整个画面布局及构图与经典中描述的莲师邬金净土无二。画面中铜山以拔地通天之势，擎手捧日之姿巍然屹立。最上方天界三世佛端坐祥云之上，前方的小宫殿内可见诸多天女。下方阿弥陀佛托钵禅定印跏趺坐于宫殿金顶，身前持达玛如着世俗服装的为五大持明，也就是莲花生大师化现的五方佛。这代表着铜色山的顶层既法身刹土。周围可见八位天女手持法鼓在虹光中舞蹈、礼赞。两侧更可见八吉祥悬浮于虚空之中供养诸佛。向下一层宫殿可见四臂观音端坐中央，周围为莲花生大师的八种变化身：释迦狮子、莲花生、日光、狮子吼、忿怒金刚、莲花王、爱慧、莲花金刚。这代表着铜色山的第二层既报身刹土。周围可见四位天女手持达玛如和金刚铃虹光中舞蹈、礼赞。两侧虚空中诸多妙音天女坐于祥云之上，升起宝幢、摆上供桌、手持乐器为诸佛、诸菩萨供养。
宫殿的底层也是正中间则是莲花生大师本尊，为莲花生大师幻化威猛像之一，因其身现红褐色，又有称其为”红黑凶暴上师”。他一面二臂，肤红色，头戴骷髅法帽，面相忿怒，三目圆睁，张开大口，獠牙锋利。身披锦袍法衣，佩戴人头项鬘。右手高举金刚杵，左手持金刚镢，游戏坐于莲台之上。他神采焕发，两眼好似日月般地凝视，有如千日之光辉，他的身躯比妙高山更威武伟严！主尊两侧是空行母益西措嘉和曼达拉娃，四方和四隅，有五部如来所化现的忿怒降魔本尊—— 即八大法行之本尊。宫殿两侧端坐诸僧俗弟子、诸空行、诸罗刹等。这代表着铜色山的第一层既化身刹土。法身阿弥陀佛，报身观世音菩萨，化身莲华生大士，乃法、报、化身的一体三面。往生其中任何一净土，即得自在于其他二净土。“法、报、化”表“体、相、用”的教理，实则三身一如，乃至一亦不可得，多亦至无尽。
在宫墙周围可见诸多天女手持珍宝间隔而立献上最为虔诚的礼赞。宫殿外围是铜色山如锯齿般的悬崖，危峰兀立，怪石磷峋。底部山洞中还可见诸多修行的成就者，中央山门外一位小僧正沿着虹光进入铜色山，他应该就是此幅唐卡的供养人。山门外的廊桥庞有一红色身的金刚亥姆，表明邬金净土一直承受金刚亥母的亲自加持，因而所有的空行母，都聚集到这里来。各种密咒的声音，充满了净土各个角落。画面的底部是莲花生大师教化罗刹的故事，画面布局虽穿插错落，整体却井然有序。
除了宗教内容上的博大庞杂，在艺术表现上此幅唐卡也非常值得称道，将清代西藏唐卡绘画严谨、沉稳、富有装饰美感的艺术特色展露无遗。整幅唐卡虽然构图繁复，人物、景物众多，但其平面化的布局形式仍然遵循着西藏唐卡艺术的传统，构图严谨，排布规整。
用色以暖色调色彩为主，画面中大量应用的绛红色营造出肃穆、庄严的宗教气氛；背景中大面积的留白观者以视觉反差，令画面顿显清爽、开阔。色彩沉稳厚重，恢宏大气，虽历经数百年而色泽如新，体现了所用颜料的天然特质。
综上所述，此幅唐卡内容丰富，完整表现了莲花生大师邬金净土铜色山的完整图像，是一部重要的藏密修法宝典，具有重要宗教和历史价值。画面构图严谨，仪轨如法，图像清晰生动，恢宏大气，具有极高的艺术水准，像具有重要图像学价值。清
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