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在佛教密续中，观音有各种化相，有事部也有无上密部，千手观音、四臂观音等都属于事密部本尊，而大悲胜海红观音则属于无上密部化相之观音。虽然所属密部不同，但观音本质并非有二，并无高下之分，只是随着修持者的自身层次不同，而有不同化相之本尊修持方法。
观音是十方诸佛的悲心化现，修持慈悲及菩提心者，一般都喜欢以观音作为本尊，以期得到观音的加持，而快速生起慈悲爱心。大悲胜海观音之名字也源于这个含义，意思是观音为大悲之源泉，取之不竭，用之不尽。
既然观音为慈悲之源，为什么独此无上密观音被称为大悲胜海或者大悲佛海观音呢？按照西藏所传之密续理论来说，只有无上密续才能令一个普通的浊世凡夫，在短暂的一生中成就圆满的佛果。在显教或者下三部密续中，都没有提供即身成佛的修持方法，甚至说，如果不修持无上密续，仅仅修持显教或者下三部密法，根本无法臻至最究竟的佛地，毋庸说是即身成就佛果了。依此看来，无论修持显教还是下三部密续者，想真正成佛，必须在最终修持无上密续方可。
作为无上密本尊的大悲胜海观音，在西藏各教派都有传承，比如宁玛的伏藏中，嘎举派、格鲁派也都有不同传承，其中的嘎举派相对来说更重视这位本尊。
大悲胜海红观音属于无上密续中母续本尊，全身红色，一面四臂，二臂于佛母背作拥抱状而合掌托摩尼宝珠。右手持五钴金刚杵，左手拈八叶莲花之茎。佛母金刚亥母身红色，三目獠牙，以五骷髅冠、五十新湿人首、骨饰等作为庄严，右手持钺刀，左手持盛血颅器作献饮姿。红色之身乃因为他是诸佛至语之化身，双身表方便及智慧双运。身色红光照耀表怀摄世间自在。双目炯炯悲光视一切众生。右手持杵表导入菩提道，左手莲花表令离轮回垢，二足双跏跌坐表利众生住入定。身六饰庄严，表具六度波罗蜜。
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