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菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
许多人都听说过这句佛语，这是出自六祖禅师惠能之口。惠能大师先天眼盲，眼睛无法如正常人一样视物识字，学习知识只能由人口授、由人代记，青年时代的惠能还没有入佛。五祖听了这句偈语，便知惠能已经明白了自己的心意，觉得他很有灵性，于是在午夜时分，为他诵读《金刚经》。
从五祖口中听到“因无所存”时，慧能大悟曰“诸法皆有我”。
五祖大师又开导他：“何谓自性，本是清净；何谓自性，本是不灭；何谓自性，本是圆满；何谓自性，本是不动；何期自性，能生万法。”
惠能悟，得五祖手把手传其法衣，得其真传，又得其南行，历尽千辛万苦，终得其位。 此后四处疯传，”五祖将心法传给了一个外来者，名为惠能，可是佛门最出色的弟子，却得不到任何传承！”人人听得热血沸腾，这让所有人都不甘心，纷纷前往南方，想要将惠能斩杀。后来为了躲避追杀，隐居于山林十余年，三十九岁时才削发剃度，出家为僧。
法师的弟子们，常常嘲笑南宗老祖，说惠能目不识丁，如何了得，又何德何能能够得到五祖法师的青睐。神秀说他有无师自通之智，对佛法已有了极深的领悟，与慧能相比也丝毫不属于他，甚至比慧能要优秀许多，传授予慧能的法衣和心法，都是五祖亲自指点的，祖师怎么可能平白无故指点他。
六祖曰：若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧常观照，不假文字。通俗的说，“如是者，如是至高者，听闻《金刚经》，自能明了。”所以，我要用我的智慧去观察，而不是去看我的话。”
最高境界的人，听到《金刚经》，甚至不用语言，就能顿悟，这就是人的本性。这就是为什么，能看得懂《金刚经》的，那就是在凡间有了很高的成就！《金刚经》中的三个基本要素是我们能够通过心灵去领悟的。
时刻保持平静，明心见性
许多人都认为，要想保持平静，必须要打坐。其实，人在任何时候，任何地方，都能安静下来，只要自己心中是平静的又何须打坐。
心如止水，岿然不动
六祖说道：“六根虽然能看到、听到、想到一些俗世杂物，但是没有被任何东西所污染，真正的自我是永恒的。”
“静心”并不意味着“不闻、不问、不看、不听、不思”。
人的五官，与外界的一切，都是相通的，只有死亡，五感才会消失。每个人都有自己的感知和理解。
六祖所言的禅定，指的是与世事有所感应，却“不著不染”，如一阵风拂面而来，你可以感觉得到，却不去捕捉，你仍在禅定中。
在我们的生活里，每一天都有许多事情发生，有好的，有坏的，也有没有什么事情发生。人的心灵一定是有感觉的，或喜或悲，或怒或厌，这些都是情态，非“真性”。
世事无常，我们正视世事；当情感出现的时候，我们就会去观察，就是这样。
你若不执，不沾污，便会自然而然地离开，有如一滴水从莲叶上滚过，又如一只候鸟从空中飞过，这是真的，你明知它来过，却又无声无息地离开，仿佛没有发生过。
让思想来来去去，你的心灵就如蓝天般清澈。当你领悟了这一点，并将其付诸于行动的时候，你就会渐渐的进入状态，进入一种明悟的状态。
一视同仁，专一守心
对事物保持不同的看法，来源于个人的观点不同 。
以个人观点看待事物，这并不是什么好事情，也不是什么坏事情。正是由于有了“我见”的观点，我们才能够生存于这个世界，并能够表达我们的观点。
不过，人要想超越自我，超越自我，那就要舍弃自我。
一个人的眼界，永远都是有限的。若你老是把这一点放在路上，那你就成了“一叶遮眼”，只看到一片树叶，而看不到天空和大地。
一个人若能把我所见的一切都放下，他就会有一颗没有分别的心。我看见了，和你看见的不同，你看见的和他看见的又不相同。我看到的是一片残缺的败叶，你看到的是落叶归根，他看到的是秋季的萧索。
这就是他们的分别。世界上有不同的颜色，也有不同色彩纷呈，而人与人之间，也是有分歧的。你的意见与我的意见不一致，我要驳斥你，我要批评你；我的意见对，你的意见不对，你们都要听从我的意见。这就是我的执念。那是一种想要分别辩驳的情绪。
若无分别，又会如何呢？
在这段时间里，你会有自己独特的见解，倾听、观察、理解，而不会强求他人与你一模一样。心若没有执着，纷争也会随之而去，回到一的本质。合二为一，不分彼此。
六祖曰：「人虽有善与恶之分，其本心乃一，本心无二，故曰实性也。」舍弃分别，回归本我，这是唯一的方法。
金刚之心，不动如山
没有欲念，没有形体，没有固定，没有根基。这就是无念。
当一个人渐渐进入空灵状态，不受任何干扰，那就是一颗金刚之心，任何邪气，都不能伤他分毫。
在《寒山拾得问对录》里，曾经有一句寒山问拾得的名言：
“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
在我们周围，有许多人都在烧香火，求读书、求财、求婚姻、求平安、求好运，都是从外面来的。因为有了自我，任何事情都可以迎刃而解。
最后，我要跟大家分享一下，六祖禅师的话。“悟此法者，即是无念无忆无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。”由于金刚经原文比较晦涩，在这里特意给大家推荐国学大师南怀瑾解读版。
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