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《金刚经》教导我们不要执着。不执外物，故曰：万物都有相，一切相，都是假的，如果你看到了一切不是真的，那就是你看到了如来。你的眼、耳、鼻、舌、身、意，一切“相”都是虚无缥缈的，只有通过“相”，你才能看到真正的如是。
《金刚经》中也有一句很严苛相的箴言，是为了教导人们不要执着：若你只是看我的外貌，看我的声音就来评判我，这样的做法就像是那些走了邪路的人，这是见不到如来的。若执着于外表，贪慕虚荣，则为“行邪道”，不但见不到真正的如是，而且会走入歧途。如何从“相”中解脱出来？
《金刚经》中有一段经文，叫作‘无我、无人、无众生、无长生相’。“我相”就是“我的执着”，而“人相”就是“人的分别之心”。先执我者，有“我”之观念，故有我、有他、有你，故有“众生相”。
所以，所有的问题，都起源于“我(相)”。八万四千种功法，甚至还有一些道家经典，都是对“我”的一种挑战。在《论语里》中，他曾经说过：子绝四，无意，无必，无固，无我。不要约束于我。《人间世》一书中，庄子的开场白是这样说的：
颜回想出使卫君，孔子一听，便知以颜回的性情，出使他必受其害。毕竟一个人如果过于出色，反而会给其他人带来不好的影响。因此，孔子将“心斋”传授给了颜回。“请进。”
仲尼说：“如果有志向，不用耳朵，而用心灵，不用心灵，而用精神！”听在耳朵里，心在符咒里。虚幻，是为了等待更多的东西。“道”与“虚”，是一种精神。”
颜回参悟了之后回禀孔子：“在我修行《心斋》之前，我以为这个世界上会有一个颜回，但是修行了《心斋》之后，我才知道，这个世界上根本就没有真正的颜回。”孔子听到这里，便知颜回已领悟，当你脱离自我，不再受自我束缚，不再有自我，此时你才能看清世间的真实。（“破我执”的方法，在以前的博弈较量中已经有了。）
人相即我们所能看到的，所不能见到的，都是我们心中的倒影。有些人做得并不合乎自己的意愿，所以我们就把他们排除在外。有些人的行为与我们相符，因此我们愿意与之为友。也就是“一丘之貉”。而他人反馈给你的一切印象，则取决于你自己。
众生相即万物，所有有生命之物，卵生，胎生，湿生，化生，有物质，无物质，有意识，无意识。我们看到的，听到的，闻到的，摸到的，尝到的，都是我的反馈，这就是万物。而这一切，都是我们从小所学到的知识，会反馈到我们的脑海中，然后由我们的大脑来判断。那么“寿者相”又是怎么回事？
长生之象，指的是岁月。在我们所处的世界里，时间是一种单向性的量化，每个人都遵循着时间的轨道。但是，在同一时刻，我们正在“利用”我们的时间.
《大话西游》里，孙悟空转世为至尊宝，成为一方霸主，一日，一只巨型蜘蛛来到他们的山寨。那个时候，整个村子的人加起来都不是蜘蛛精的对手，至尊宝当时在干嘛？
他和二当家在篝火旁翩翩起舞，结果却是把自己点燃了，被一群人踩在了脚下。周星驰采用了这种“无厘头”的方式，阐述了这个故事，但是他却加入了一个时间的元素。
在面对强敌的时候，你可以选择认输，也可以选择“拖”。而拖延，则是利用了时间这个要素，不断地改变，等到对手的实力减弱，从而给自己带来优势的时候，一击即中！
在许多情况下，我们都是这样做的，只不过，我们经常是在不知不觉中在运用。我们随着时间一直向前行走着，大部分情况下，我们都受到了时间的束缚，忘记了如何使用和从时间中跳出来。
正如我们每天都在呼吸一样，我们却很少去关注自己的呼吸。——因此，在禅修的时候，“安般念”就是“知道”自己如何去呼吸。你必须意识到，这些“每天都在使用，但你自己却不知道”。何谓“无寿者相”？
当你从时间的束缚中解脱出来，你会有更多的发现。一天，一个学长问：“无心与无明的分别是什么？”我细细思量，“有意”“无意”“无明”，也许是一种逐步加深的观念。比如：
上班的时候，有人非常愤怒地咒骂你。有那么一刹那，你感觉到他是故意的，他只是把矛头对准了我。如果你对一个人有更深层次的了解，就会发现，他的脾气、性格和行为，实际上都是受家庭和个人成长经历的影响。
“他冲你生气”，未必就是故意的，他也可能会对其他人如此，他并非故意如此，他只不过是习惯性地对着自己所见到的一切做出了反应而已，此为无明。由此可以看出，一切“有意”，皆源于“无意”，一切无意，皆源于“无明”。这么一想，天下间还有什么不可饶恕的事情？何来不可饶恕之说？
明白了这个道理，就会自然而然地产生悲悯之心，而悲悯之心就会产生智慧。我们受限于自己的生命，只能看着自己的人生，但在此之前，我们又能做什么？
就好像在看一个监视器，你只能看到一个人突然出现，然后把另一个人打得满地找牙。A是愤怒的， B是可怜的。所以，我们会认为 A是一个非常强势的人，而 B是一个被人欺负的人。
但是，如果再多一些的话。在一个多月之前的一段视频里， B和一帮人将 A揍了个鼻青脸肿，而 A挨了一顿暴揍之后，整个人都瘫倒在地，瑟瑟发抖。看到这一幕，你会如何评价甲乙？
因为时间的关系，我们只能看到一个方面。这便是“寿者相”，要想看得更远，就得跳出这个境界，看得更远。此即为“无寿者相”之意。
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