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苯教，藏民最初的信仰，早在远古时期便出现在藏域，在藏王赤松德赞邀请莲花生大士进藏传法之前，便已在藏域发展有千余年的西藏本土宗教文化，成为藏民最初的信仰，支撑着古老象雄文明的核心和灵魂，是藏域文明最深的根。那些流淌在冰川河谷的玛尼石，那些飘扬在山口湖畔的风马旗，那些雕刻在断壁残垣上的印记，是守护藏民永远的神，然而可惜的是现在世人却知之甚少，主要原因在藏区不同时期政治的需要。
从第八代藏王止贡赞普推动的首次“灭本”事件开始，到七世纪藏王赤松赞普邀请莲花生大士入藏传佛引起的佛本之争，至公元11世纪开始，吐蕃王朝土崩瓦解，藏区各地部落自立为王，原创各派宗教。各自为了建立自己的宗教，打压藏族本土文化——雍仲苯教。自那时起，很多藏族人都遗忘了这位藏文化的创世人。但对于整个藏区和藏族人来说，幸饶弥沃不仅仅只是雍仲苯教的创始人，更是藏文化的革命者。
想必很多人都知道，西藏一直是个政教合一的地区。古老的象雄文明发源于西藏阿里地区象雄王国。阿里荒原上穹隆银城的残垣断壁还记载着象雄文明的兴盛和陨落。象雄文明以苯教作为自己的精神依托与文明的核心，国之上至君王下至臣民都是虔诚的苯教信徒，苯教的巫师掌管着古老象雄文明的神权，正因有了苯教，才有了象雄的国泰民安。要窥探更多象雄文明的真像，苯教无疑成为了茫茫历史黑洞中的一盏明灯。”可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先知道古象雄文明；要正确认识藏传佛教，也必先认知苯教。否则知道得愈多，离真相可能愈远！”
为什么冈仁波齐会成为世界的须弥中心而不是珠穆朗玛？这和一万八千年前起源于此的古象雄王朝有着密不可分的渊源。哪怕是在3000多年前，那时的中原大地尚且没有一种成形的文化宗教形态，而苯教已经在世界屋脊之上孕育成形。
每一年、每一月、每一天，总有来自世界各地的信徒匍匐在冈仁波齐脚下，虔诚朝拜。冈仁波齐主峰已成为苯教、藏传佛教、印度教、古耆那教的圣地。《象雄大藏经》中阐述佛教理论的根源所在。后经创始人——辛饶弥沃佛祖在原始苯教基础上创建雍仲苯教系统及不同时期的佛陀传播，深深影响着古印度教（婆罗门教）、耆那教、及后来在婆罗门教基础上诞生的印度佛教、藏传佛教。
将印度教和佛教的起源都追溯到冈底斯山和象雄文明、四种宗教的源头肇始于象雄文明的苯教、共同朝拜冈仁波齐是不争的事实。古代象雄文明南传印度，影响婆罗门教，及在婆罗门教基础上诞生佛教，佛教又传入吐蕃，使文化回归、回流，经再次与苯教的融合相生形成今天的藏传佛教体系。
作为苯教的始祖、创始人——敦巴幸饶弥沃，是位怎样的人物？大家都知道释迦牟尼如来佛祖在整个佛教的地位。敦巴幸饶弥沃佛祖在苯教中的地位与释迦牟尼在佛教中的地位一样。据传敦巴幸饶弥沃佛祖更是释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父。
有人认为敦巴幸饶弥沃在3500-3000年前诞生，出生在魏摩隆仁，是古象雄国王子、释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父。为救度众生而慈悲传教了古象雄佛法雍仲苯教。82岁时在九层雍中山颠，于水兔年冬季之三十黎明时分圆寂。生平的经典《朵堆》、《赛米》、《光荣经》等。
而苯教其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头。并创造了很多个藏文化的最初，如：生活民俗、礼仪规范、天文历算、藏医、藏文、宗教信仰、政教制度，以及歌舞绘画艺术等等，可以当之无愧地称为藏文化和藏传佛教的根源！
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