如来佛十种名号的意义

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有人问起如来十号的意义，虽然我们以前在《药师经札记》中已经有详细的解说。

但是，今天也可以继续学习一下收在大藏经第十七册中、由天息灾大师翻译的《佛说十号经》。

一起学习之前，我们先来了解一下。

如来十号分别是：如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

那如来的含义是什么呢？

原来，在佛因地作为菩萨的时候，曾经修行种种行持，只为追求无上正等正觉，而今得到菩提涅槃，知道一切真实之义，用八正道正见所证种种，所以才名为如来。

又如过去正等正觉，调伏息心，最终得至涅槃，所以名为如来。

那应供的含义又是什么呢？

佛在因位所行的种种善法、种种威仪和戒品，十善根、十力渐渐使其增长，这样渐次修行直到圆满究竟，证得涅槃时，断尽了一切的烦恼，使得身口意都清净无染，永断烦恼，就像断了树头的多罗树一样，烦恼之芽永不再生。

又因为佛的贪嗔痴烦恼都已经断尽，一切诸趣都不会再结生，超过生老病死四难苦果，而惑与苦都永远不会再生起，所以才得到应供之号。

而且，如果将世间所有的所有衣服、卧具、饮食、汤药、幢幡、宝盖、香花、灯果，及天上人间最珍贵之物，供养于佛的话，将会获得最上富贵吉祥的福报，所以佛被称为应供。

那正等觉的含义又是什么呢？

原来，如来具足一切智慧，于一切处都无不了之，并且用四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、十二缘生、四谛法等等如是之法，平等开示一切众生，并使之觉悟，让众生生起智慧，断除诸惑，进而证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果及阿罗汉，具足三明与六种神通，进而追求大乘之法，经历诸地的修行，断除一切烦恼结习，成就无上正等正觉。

以此缘故，所以佛被称为正等正觉。

那明行足的含义又是什么呢？

明，指的是天眼明、宿命明、漏尽明三种；而行足，则是指如来的身口意业都善修满足，正真清净；就像拥有大衣和钵等物一样，自在观照却没有爱着之心，对于自愿之力一切之行，都一一修持使其满足，所以佛被称为明行足。

那善逝的含义又是什么呢？

善逝是妙往之义。像贪、嗔、痴三毒，它们只会把有情众生引导向种种恶趣，这并非善逝。只有如来正智能够断除诸惑，以妙法度脱众生出离世间诸苦，趣向佛果，这才被称为善逝。

那世间解无上士的含义又是什么呢？

所谓的世间，指的是欲界、色界、无色界。

像地狱、饿鬼、傍生之类的众生，各各具有色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根及六识，所缘境等一切诸法，这就称为世间。

而正觉正知，名为世间解。

在世间所有二足、四足、多足、无足，欲、色诸天，有想、无想、非有想非无想等，凡圣一切有情之中，只有佛是最上、无等、第一的，所以佛被称为无上士。

那调御丈夫的含义又是什么呢？

佛是大丈夫，能够调御善恶二类。