萨嘎达瓦节的来历

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萨嘎达瓦节

每年5月7日至5月21日为藏历木羊年四月，亦萨嘎月，意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨嘎达瓦（藏语称“月”为“达瓦”）。藏历四月十五日萨嘎达瓦节，是佛祖释迦牟尼诞生、成道、涅磐的纪念日，同时也是阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。

相传佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年萨嘎达瓦月七日降生，木马年萨嘎达瓦月十五日成道，铁龙年萨嘎达瓦月十五日涅槃。所以藏族人民把此月视为佛祖降生、成道、涅槃三天的颂经节，并把此月视作有造化和吉祥的月份。

四月一个月，很多人们朝佛拜佛，有的还会闭斋修行，或是去转经磕长头。因为佛祖释迦牟尼佛曾说：此日行一善事，有行万善之功德。

佛典中又说：凡在这一天做一件善事，或念一遍六字真言，就等于做了三亿件善事，念了三亿遍真言。大家可以在殊胜的日子事半功倍地为自己为家人消业积福。

所以在这特殊的节日里，拉萨沿街随处都可以看到磕长头的信徒，也许是单纯的积福，但有的更是为了完成心中的某个愿望。

发放布施，周济穷人，积德行善，进行斋戒。

殊胜日子请吃素、放生、供灯、诵经、献花、行善等，祈愿一切有情众生离苦得乐，世界祥和圆满。

节日由来

萨嘎达瓦节前世：佛陀修行之道

2600多年前，藏历的四月初七，早有身孕的释迦族王后摩耶夫人从加比罗卫国出发，回她的娘家天臂城待产。当一行人到达蓝毗尼花园（如今尼泊尔首都加德满都附近）时，夫人想略作休息。

那天的蓝毗尼花园百花盛开，静美宜人，摩耶夫人走到一棵无忧树下，看见枝头盛开着娇艳欲滴的美丽花朵，忍不住伸手去采摘。但当她的手刚刚触碰到树枝，腹中的太子便从夫人的右胁而出，降生到了人世间。太子出生后，被取名乔达摩·悉达多。

35年之后，太子乔达摩·悉达多出家了，他在苦行林中隐修六年。因为长期苦修，太子形容枯槁，身体状况很差，由此他悟出苦行并非修行之道。于是他从苦行的座位上走下，先在河水中洗干净身体，又走上河岸，疲惫地倒在地上休息。一个在河畔的牧羊女，看到了有气无力的太子，心生怜悯，于是手捧乳糜喂给他。太子吃了一些乳糜，渐渐恢复了体力，便涉河过岸，来到一颗菩提树下静坐，发愿说：“若不能悟道，我终不起此座。”

经过了四十九天的静坐参悟，在藏历四月十五这一天的黎明，太子悉达多终于在菩提树下悟道，成就了无上的正等正觉，成为了最殊胜的佛陀，也就是人们纷纷在寺庙中朝拜的“释迦牟尼”。

佛陀得道后，处处宣扬佛法，广收弟子，就这样又过了45年，他已经到了垂暮之年，身体渐渐衰老。同样是在藏历四月十五这一天，在月圆之夜，佛陀卧在沙罗双树之间，在给弟子们留下了最后的嘱咐之后，安详寂静地进入了涅槃。这时，风息林静，鸟兽无声，树木垂泪，百花凋零，整个世间一片萧瑟和哀伤。

在释迦牟尼不朽的一生中，降生、成佛和涅槃，这三个重要的时刻，都集中在藏历四月。因此萨嘎达瓦，把这三段最重要的时刻都定格成为了永恒的神圣纪念。几千年来，萨嘎佛月便是所有佛心藏民心中最神圣最美的四月天。

萨嘎达瓦节今生：风雨无阻信仰朝拜路

传佛教信众把此月视作有造化和吉祥的月份。在这个月，他们不杀生、不食肉，转经磕头、礼佛绕塔、布施烧香。期间，广大信众起早转经、朝佛、行善。各地寺庙也会举行各种的祈福及纪念的佛事活动。
由于藏传佛教信众相信，在这个月做一件善事，等于平时做十万件善事。因此无论天晴下雨，大风大雪，每年的佛月，拉萨市三大转经道人流如潮，处处可以见到磕长头的信徒，人们按顺时针的方向摇动着布达拉宫外围的转经筒。路上的转经信众都会比往常要多很多，藏地其他地方也有各种转神山圣湖的祈福活动。

历史起源

萨嘎达瓦节，又叫萨嘎拉庆节，是藏历四月初八日至十五日，每年三大祭庆之一。

它的起源可以追溯到7世纪，具体记载时间是宗喀巴时期，依据当时经典记载，宗喀巴同时创办了三大活佛承佛传教，其中以格硕宗喀巴、巴赞尼玛、达赞扎巴最有名气。
后来，三个高僧分别往拉萨、夏多、青海传教，每个地方的信众们都要尽心接待，特别是最早皈依的族人，就要组织民族的兴庆会庆此事，传承至今，逐渐演变为一个盛大而神圣的节日。

节日风俗

转经，就是按约定即成的环形线路行走、祈祷的一种藏传佛教形式。全拉萨的转经线路有三条：

一条是在大昭寺中环绕主殿觉康一周，全程立满法轮，长约500米，是内环线，藏语”囊廓”，就是内环的意思；

第二条是八角街，环绕大昭寺一周，全长约1000米，是中环线，藏语”八廓”，即为中环的意思；

第三条是绕拉萨老城区一周，全长约5000米，是外环线，藏语“林廓”，即外环的意思。

在囊廓和八角街转经的人流每天都不断，林廓路则是人们在重要日子转经的路线。

萨嘎达瓦节逐渐演变为藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。每年这期间，拉萨的藏族民众，会成群结队汇集到龙王潭（宗角禄康）过林卡或开展娱乐活动。
布施，对于藏族人而言，萨嘎达瓦节历来沿袭着富人接济穷人的传统。

萨嘎达瓦节会持续整整一个月的时间，在此期间，笃信藏传佛教的藏族群众，都要以转经、烧香、吃斋饭、放生等形式纪念他们心目中的佛祖释迦牟尼。而在宗教吉日放生，更是一件善事，因此在拉萨河，人们集结了壮观的放生队伍。

藏区各地节日景象

该节流于西藏、青海、四川、甘肃、云南等省区的藏族聚居区。节期在每年藏历四月十五日。相传，四月十五日又是唐文成公主到达拉萨的纪念日，因此，拉萨的萨嘎达瓦节最为隆重。

根据传说，在萨嘎达瓦节的前半个月，各大小寺院均要举行各种佛事活动，每个信教者都虔诚地转经筒，请喇嘛到家中诵经，供百盏酥油灯。有条件的还要对主尊佛像涂金，发放布施，给僧众烧茶敬食，在转经路边的玛尼堆旁煨桑烟、焚香祭神，沿转经路行善接济乞丐。到了一定时候，有的群众会到林卡或草坝上享用食品，唱歌跳舞或进行其它娱乐。
节期一些虔诚的喇嘛教徒要绕行拉萨市转经路，磕长头。更多的群众按照传统习惯，身穿节日盛装，成群结队汇集于布达拉宫后面的龙王潭，摆宴聚餐，载歌载舞。

拉萨市各个文艺团体到群众集会处演出藏戏和歌舞节目，许多单位还组织体育比赛。过去的宗教节日，现在变得多姿多彩。

云南迪庆藏族自治州的藏胞，在节日里要举行盛大的法会，朝拜维西县的达摩山，仪式毕，歌舞欢庆。

四川阿坝藏族自治州嘉绒县的藏族群众，自农历四月十三日晚饱餐一顿后，到翌日中午吃些酥油糍粑，然后就禁食至四月十六日清晨止。期间只能以水漱口，连唾液都不许咽下，也不许说话，都得去寺院转经，给菩萨磕头，不去转经者要受罚。转经时，在心里默念哑巴经，不得出声。习俗以为如此才可避免来世转为牲畜。这种斋戒活动被称做“哑巴会”。

节日景象

节日当天，一个个人急步匆匆地走来又走过去，不相互寒暄，只留下诵念“嘛呢”(六字真经)的嗡嗡声浪。

转经的人流中，每个人的左手，或拨着佛珠，或揺着经轮，边走边不停地捻动佛珠、摆动经轮，右手拎着的是糌粑口袋，胳肢窝下还挟有香柏枝。人人口中反复诵念“唵嘛呢叭咪吽”。

转经队伍中，不时有绵羊在尾随主人转经。它们是过放生的神羊，颈背上系着一束五彩吉祥布条，就似佛祖赐给的身份证，告诫世人不得伤害。

天色大亮，转经路上高挂的经幡昭然醒目，大红、大绿、杏黄、藏蓝、乳白……五色旗幡在晨风中晃摆。人群聚集在药王山下摩崖石壁前、功德林煨桑台前。

信徒们摩肩接踵叩头膜拜。

人们争先恐后地从自己的糌粑口袋里往外抓糌粑，往桑火上抛撒。然后又从腋下香柏枝中抽出一两束添加在上面，口中高声祷告。完了又走到这旁的神石上叩头膜拜，两手无限庄穆、神圣地摩挲石壁。

中午，沿着布达拉宫西面、北面的林廓路南侧人行道上，人挨人一溜坐着老头老妪，还有面带病容的男女，有的携儿带女，有的襁褓中还有吃奶的婴儿。他们是一个特殊的族群—受施舍族。

夕阳西下，人们沐浴着晚霞抓紧时间转经，手中经轮在吱溜溜地转动，六字真言的诵声嗡嗡，桑烟弥漫了整个八廓街，拉萨萨噶达瓦节在夜幕中平静地收了尾。

节日活动

转经

萨嘎达瓦节，林廓转经最为壮观。从萨嘎达瓦月的第一天开始，林廓路上就出现了成群结队的转经人流。到藏历十五这天，转经达到高峰，从凌晨2点直到晚上，人流如潮，川流不息。这一天，藏族男女老少身着节日盛装，转经念佛。

放生

在节日期间放生是一件善事，放生的本意是将捕捉的动物放回到大自然中，让他们回归自由（但是供玩赏的动物，即便是放回了大自然，他们也无法生存，所以不建议放生无法在野外生存的动物）。

吃斋

吃素是萨嘎达瓦节期间最重要的仪式，这一个月期间，不吃腥荤，以素食为主。其实吃斋，不杀生也是行善的另外一种方式。

过林卡

萨嘎达瓦节是拉萨地区藏族人民的传统节日，每年藏历四月十五日在雄伟的布达拉宫背后的龙王潭举行。经过长时间的发展，萨嘎达瓦节逐渐演变为藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。每年这天，拉萨的藏族民众，会成群结队汇集到龙王潭（宗角禄康）过林卡或开展娱乐活动。

布施

萨嘎达瓦节最为壮观莫过于德吉南路绵延一公里聚集了人山人海的西藏各地乞丐前来乞讨。当天，布施成为了拉萨藏族人民的传统习俗，近几年，甚至演变成了旅游的一个亮点（建议内地游客参加布施的时候，请准备足够多的零钱，拍照务必尊重被摄者）。

行善

萨嘎达瓦节会持续整整一个月的时间，在此期间，笃信藏传佛教的藏族群众，都要以转经、烧香、吃斋饭、放生等形式纪念他们心目中的佛祖释迦牟尼。而在宗教吉日放生，更是一件善事。因此在拉萨河，人们集结了壮观的放生队伍。

煨桑

高高的煨桑台上浓烟滚滚，柏枝燃得噼啪作响。人们争先恐后地从自己的糌粑口袋里往外抓糌粑，往桑火上抛撒。然后又从腋下香柏枝中抽出一两束添加在上面，口中高声祷告。完了又走到这旁的神石上叩头膜拜，两手无限庄穆、神圣地摩挲石壁。

节日特色

行善，是萨噶达瓦节的特色，所以在这特殊的节日里，拉萨沿街随处都可看到磕长头的信徒，也许是单纯的积福，但有的更是为了完成心中的某个愿望。

在藏历的四月十五日，是行善的高潮日，凌晨开始，就有人做布施，这天只要遇到乞讨之人，无论其身份是僧侣或是乞丐，藏族都会非常乐意施舍的，很多贫困之人当然不会轻易放过这一天的好日子，萨噶达瓦节也因此有了另外的称呼：「穷人节」。

一般说来，平常爱吃牦牛肉的藏族，会在藏历四月初八、十五这两天吃素。也会尽量不做恶事，因为藏族认为这段期间造恶的话，恶报会更严重。

节日传承及意义

每年的萨嘎达瓦节期间，各色活动都在拉开帷幕。众多信徒和游客都会聚集在斗室公园、格鲁寺庙及网孜寺庙，共同参与举行的各项庆典祭仪。其中有摩味转经、土神普查、神场普查、神像游、祭青川飞剑、祭斗鱼、祭白鱼以及祭仕女、祭大将、祭隆格从等等，这些令人感到强烈的宗教仪式，融合了众多当地自然景观和文化元素，让人们更加贴近文化内涵和历史底蕴。

萨嘎达瓦节的游戏活动也是很特殊，如藏医戏、西藏文化游戏等等，都有自己的独特魅力。比如西藏著名大满贯棋艺传承人，会给你讲解一些西藏棋艺的发展状况，介绍棋艺的基本规则，并实地指导爱好都们如何下棋，而且大师们也会穿着藏装，披挂着各自不同的传统饰品，还能在棋艺比赛中赢得纪念品、奖杯等各种丰厚奖品。

还有各式各样的传统藏族表演，如骑马表演、歌舞表演、藏族唢呐、压轴的烟火表演等等，使你在欣赏了神秘藏族文化的同时，也享受到了首都特有的人文气息与自然美景的完美融合。

根据藏族文化传统，萨嘎达瓦节传承了不少重要的意义，它不仅对于藏族的宗教信仰和文化传承有着重要的作用，也对于推动当地旅游业的发展有着重要的影响。这场节日的盛大会庆，揭示出了西藏传统文化的真谛，承载着藏民族对于生命、情感以及人生的基本认识和期待。

节日禁忌

藏族最大的禁忌是杀生，虽吃牛羊肉，但他们不亲手宰杀。藏族人绝对禁吃驴、马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。

喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。

忌在别人背后吐唾沫，拍手掌。

经筒、经轮不得逆转。

忌讳别人用手触摸头顶。

进寺庙时，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，更不得动手抚摸。

萨嘎达瓦节的禁忌事实上是藏族的通常禁忌。

1990年5月，中国佛教协会经赵朴初会长倡仪，汉传佛教各寺院也将农历四月十五日定为佛陀纪念日，称：佛吉祥日。这样，全国各佛教寺院均要在这一天举行庆典和法会。这样做，既可体现佛法的庄严性和一致性，也有利于增强各地各族佛教信众之间的友谊和团结。