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人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
佛门有三部公认的“经王”，一为华严、二是法华，三为楞严，这三大经王，说的都是改造自己的这颗心，亦是三种极致的人生智慧。
华严经：不忘初心，方得始终。
《华严经》作为佛陀悟道后宣说的第一部经典，内含全部教法精义，尤其彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海。
我们常说的一句话“不忘初心，方得始终”，便是解读自华严。
原经文为：三世一切诸如来，靡不护念初发心。
简意是为人处世，要永远保持最初的心情。
比如有些人刚从学校毕业时，满怀希望，但是入世久了，受过挫折之后，亦或者心智被污染；就会从直爽变沉默、从坦白变弯曲。
人们普遍认为，这是环境影响了一个人，但真相是如果你有独立的造诣修养，那恶劣的环境就不足以影响我们。
这里所讲的造诣修养便是初心，不仅佛家，儒释道三家都有保持初心的说法，，它是一种心理状态，很纯洁，不会受到外界因素影响，能永远光明坦白，如老子所讲的“如婴儿”。
达到这一点后，方能“慎终如始，则无败事”，亦如佛家所讲：“出家如初，成佛有余”。
《法华经》：痛苦快乐，一念之间。
《法华经》是释迦牟尼晚年说教，其内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。
可以说《法华经》的最终目的，就是让所有众生都能离苦得乐，证得究竟的清净，它所包含的智慧，尤其对于现代人来说有着特别的意义，深刻的价值。
如今世人的基本特征，除了迷茫无不是冷漠，人与人之间仿佛隔了千山万水，一切华丽精致的外表下，皆是迷离和委顿；一切繁华滥情的背后，都是落寞和恐慌，人们在追求物质快感的同时，却感到了精神的急速失落。
《法华经》中以“如是”来表达世界的真实，以“一念三千”开始解脱的智慧，这对于现代人来说，无疑是最好自我防护方式。
从逻辑意义来讲，一念与三千具有能所的对应关系，一念为能观，三千为所观，一念三千则体现了“心”与“万法”的相互圆融。
这里的心既非通常哲学意义上的心，也非精神本体，它是一切法的实相，实相就体现在人们日常的“一念”之中，此当下一念不受时间与空间的限制，不可言说，不可思议。
《楞严经》：心由我主，命由我立。
《楞严经》在佛家的地位尤为重要，其内容说透了末法时期的种种乱象，并且说得十分透彻、明白，亦指出了各种对治之方。
《楞严经》中有三种相续，一是世界相续、二是人生相续、三是业果相续，这三种相续讲述了世界、众生形成的真正原因是世人的一念无明妄动所致，妄念造业而产生力，业力影响和改变着这个世界。
其次在业果相续中我们可以认识到，佛法因果观的核心是业报轮回理论。
此理论告诉我们，命运源于自力而非他力，是由自身行为决定的，而不是受外在力量所支配，在业力面前，人人平等。
所以说，命运是由自己创造的，因此我们必须对自己的行为负责，明白了这一点，我们才能正确地对待人生，当面对不如意的境地时，不再恐慌无助、怨天尤人，而是积极高扬“命自我立”的进取精神。
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