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尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：“药王，汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”——《妙法莲华经·法师品》
“一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”——《妙法莲华经·药王菩萨本事品》
“多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵、书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道；若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”——《妙法莲华经·法师品》
“诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”——《妙法莲华经·如来神力品》
“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”——《妙法莲华经·药王菩萨本事品》
“此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿，如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦一切病痛，能解一切生死之缚。”——《妙法莲华经·药王菩萨本事品》
“若善男子、善女人，于法华经乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香璎珞，末香涂香烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。”——《妙法莲华经·法师品》
“世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。”——《妙法莲华经·普贤菩萨劝发品》
“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”——《妙法莲华经·普贤菩萨劝发品》
宣化上人《妙法莲华经》浅释摘录
……如智者大师，他是因为诵持法华经而开悟。当他诵至药王菩萨本事品焚身供佛“是真精进，是名真法供养如来”的经文时，就入了法华一旋三昧之最高境界。在定中看见灵山法会，俨然未散，见到释迦牟尼佛仍然在说法。所以持诵经典亦能开悟，但要专心致志，而非一边念佛一边打妄想。若人在念佛时还在盘算着怎样去赚钱，必定不能开悟，因为这是在念钱而非念佛。……
自古云：成佛法华，富贵华严，开慧楞严。故此，历代祖师都教于大众必修三大经《法华经》《华严经》《楞严经》。在《法华经》中说：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。在此，可以看出《法华经》对整个佛法的贡献。因为佛陀指出种种法门只是方便之说，最终目的无非令所有众生都能离苦得乐，得证佛果。
经中品品说出行菩萨道的重要性，那是成佛的因。各大菩萨示现广度众生的方便法门，观世音菩萨的慈悲、普贤菩萨的行愿、常不轻菩萨的破除骄傲心、药王菩萨的精进心、妙音菩萨的方便度众心，都体现了舍己为人的法华精神。
而《法华经》教导我们：那里有苦难众生我们必须去救度。饥饿的人们我们要去施食，病苦的人们我们要去施药和打理，无智愚痴的人和地方我们要去弘法。把欢乐的福荫带给大家，使沉溺在生死苦海的人们脱离苦海，那就是成佛必须具备的慈悲喜舍菩萨心。
《法华经》最大的特色是唯有一佛乘，方便说有三。明知道修学佛法是为了成佛，而方便说有三，使我们能渐渐积功德，而又不觉得累。虽未成佛，但由于修学福慧，也能得到快乐，直到得证菩提成佛作祖。
是故，《法华经》对佛教有着无尽的贡献，那是经中之王度生无量的魅力。
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