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现在我们去西藏，尤其在拉萨和日喀则，看到的寺院其实大部分都是格鲁派寺院，比如拉萨三大寺甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，日喀则的扎什伦布寺，都是格鲁派寺院，都会供奉该宗派的创始人宗喀巴大师，我们熟知的大活佛达赖一世和班禅一世都是他的亲传弟子。
宗喀巴大师非常厉害，他发起了以严守戒律为核心的宗教改革，创立了格鲁派（亦称“黄教”）。
格鲁派现在已成为西藏藏传佛教最大的教派，但它其实是众多教派中最年轻的一个，在此之前，噶当派、宁玛派、萨迦派、噶举派等都已经存在了数百年，并且影响广大。作为后起之秀，格鲁派是如何确立其在藏区核心地带的统治地位的呢？
这其实是一段非常艰辛的过程，从宗喀巴大师创立格鲁派并首次在拉萨创办祈愿大法会的1409年，到格鲁派甘丹颇章政权建立的1642年，这中间历经了200多年。这200多年，卫藏地区政权更迭，教派林立。在最后的数十年里，依附于不同势力的各大教派还经历了痛苦的教派冲突，这几十年也是最跌宕起伏、惊心动魄的。而带领格鲁派走过生死历程，为格鲁派的命运坚忍地耕耘在幕后的，便是本篇的主人公——杰出的宗教和政治领袖四世班禅罗桑却吉坚赞。
德高望重的宗教领袖
四世班禅罗桑却吉坚赞于1567年出生于日喀则西部一个村庄的一个藏医世家，13岁时父母把他送到安贡寺（恩萨寺）出家，他在寺中专心学佛。当时江孜白居寺的一位高僧来安贡寺传法，在一次辩经中发现他精通佛法，很有辩才，便私下到他的住房，敬茶，并送他一件黄色斗篷，求他传法，这件事很快便轰动了安贡寺。第二年，众僧一致拥护他为安贡寺法台，那时他才14岁。19岁那年，他去扎什伦布寺进修，一去便是5年，然后又去甘丹寺进修7年，在甘丹寺各大辩经中获得高僧好评。甘丹寺是宗喀巴大师创建的并担任首任法台，该寺法台都要选拔最有学问的僧人担任，获得这座寺院高僧的认可，算是学业圆满了。
于是，1598年，他离开甘丹寺，返回安贡寺，开始履行法台的职责，管理寺院，收徒传法。1600年被推举为扎什伦布寺法台，他起初不去，于是扎寺派出百名代表去安贡寺，宣称如果他不去他们就不走，他只好接任了札什伦布寺的第十六任法台。
其实，他不仅精通佛法，还极富管理才能和领导力。他到任札什伦布寺法台后，第一步是改善寺僧生活，先筹资铸造一口可供2000僧众同时吃饭的新锅，又铸造三口大锅和18个大铜茶壶，解决僧众在大经堂诵经时的喝茶问题；第二步是增加扎寺收入，比如向当地封建领主讲经说法劝捐；第三步，他于1603年创立了札什伦布寺的默朗木大会，其法会的内容、仪式、程序与拉萨大昭寺的传召大法会相同，这样免除了札寺僧众每年到拉萨参加传召大法会约两个月往返的辛劳；接着，他于1607年倡议在札什伦布寺创建专修密宗的阿巴札仓，使札寺形成了自己完整的由显到密，先显后密的学经体系。这一系列举措，使得他赢得了扎寺寺僧的拥戴。
不仅在扎寺，在整个格鲁派内部，他也备受尊崇。1602年，14岁的四世达赖喇嘛云丹嘉措被迎请到西藏，甘丹寺的法台（甘丹赤巴）根敦坚赞认为四世班禅不仅精通佛学年富力强，且在格鲁派中深受众僧信任与推崇，推荐他担任年幼的四世达赖的经师。达赖喇嘛系统在多方商议及四世达赖喇嘛和其总管的认可下，同意了这一提议。1603年，他被迎至拉萨，为四世达赖措授沙弥戒。1614年，他给四世达赖授比丘戒，并正式收四世达赖为徒弟。这也开启了“达赖”和“班禅”互为师徒关系的先河。1616年，四世达赖突然暴毙，经色拉寺、哲蚌寺寺僧再三请示，他又暂时替代达赖担任了这两寺的十四任、十六任法台。从1613年至1618，四世班禅每年担任拉萨祈愿法会的首座。这种荣誉一般是只有甘丹赤巴或达赖喇嘛才能享有的，可见当时他在格鲁派的地位及所受的敬仰，他已是当之无愧的格鲁派领袖。
动乱时期的定海神针
前面已经提到，当时的西藏，政权更迭，教派林立，同时政治和军事的斗争在宗教外衣的掩盖下未曾停息。当时的西藏地方政权由大农奴主藏巴家族掌控，其首领被称为“第悉藏巴” （也翻译为“第斯藏巴”），他支持噶玛噶举派。格鲁派在西藏内部并没有强大的军事支持，但自三世达赖索南加措起，开始和蒙古土默特部的俺答汗建立起师徒关系，俺答汗于1578年赠送了索南加措“达赖喇嘛”的尊号，1589年，俺答汗的曾孙被“达赖”转世系统确认为是三世达赖喇嘛的转世灵童，便是四世达赖云丹嘉措，格鲁派和蒙古正式结成战略联盟。第悉藏巴和他所支持的噶玛噶举派一直视背后有蒙古军队撑腰的格鲁派为心腹之患，所以联合在一起对格鲁派进行打压。
将格鲁派从重重危机中解救出来，并确立格鲁派在西藏的数百年政治地位的，有四个人，除了四世班禅，另外三名是索南饶丹（达赖拉章总管）、五世达赖、固始汗（蒙古和硕特部首领）。如果说索南群培和固始汗从一开始就准备从军事上消灭对方，四世班禅更多的是以外交手段进行斡旋，总揽全局，为格鲁派争取更多的同情和时间，数次解救格鲁派于水火，是动乱时期的定海神针。
两大联盟的冲突在四世达赖时期达到顶点，有传言四世达赖是第悉藏巴派人谋杀的，因为第悉藏巴当时生了一场怪病差点死去，而他怀疑是四世达赖施咒导致于是派人将其杀害，这是历史上的未解之谜。但第悉藏巴坚决不允许四世达赖转世，确有其事，为此格鲁派曾两次搬来蒙古军队以示抗争。
第一次是四世达赖暴亡的第二年，即1617年，格鲁派联合拉萨地区贵族吉雪巴，加上哲蚌寺、色拉寺的僧兵，联合蒙古兵一起向第悉藏巴发起进攻，可惜最终大败，格鲁派的两座大寺破损严重，第悉藏巴还没收了吉雪巴、哲蚌寺、色拉寺的许多庄园和属民，责令缴纳罚金，并再次下令禁止寻找四世达赖的转世。此时的格鲁派到了一个最危急的关头。
从军事上，索南群培以外出取财宝缴纳罚金为由得以离开拉萨，路上他摆脱监视他的士兵走小路逃到青海，成功搬来蒙古救兵。1621年，第二次进藏的蒙古军队打了胜仗，在拉萨附近药王山一带将第悉藏巴的军队围困。
从外交上，由于四世班禅的驻锡地扎什伦布寺在日喀则（当时叫桑珠孜），这里也是第悉藏巴政权以及核心势力所在地，所以，他和前后藏的统治者第悉藏巴一直保持着表面上的良好关系。此时，他奉第悉藏巴之命前往拉萨调停，经过努力，双方熄火，蒙古人退兵，格鲁派收回了上次失败被没收的庄园和属民，但第悉藏巴依然禁止格鲁派寻找四世达赖的转世。
转机在这一年年底再次出现，年富力强的第悉藏巴彭措南杰染天花病逝，由他的儿子仅16岁的噶玛·丹迥旺波继位。据说，由于四世班禅精通藏医，曾治好了病入膏肓的第悉藏巴，第悉藏巴要给予一座庄园的赏赐，但四世班禅拒绝了，仅仅要求第悉藏巴允许格鲁派寻找四世达赖的转世灵童，一方面迫于蒙古军的压力，另一方面碍于情面，第悉藏巴只好答应。这个事情在四世班禅和五世达赖的自传中都没有提到，但流传却非常广泛。1622年，四世达赖的转世灵童得以确定。1625年，四世班禅给五世达赖授沙弥戒，建立师徒关系，由此，格鲁派最大的一支活佛转世系统终于又顺利运转起来。
斗争并未结束，形势日趋紧张，1635年，五世达赖已成年，格鲁派逐渐发展起来，噶玛噶举派红帽系六世活佛也从蒙古请来军队，想一举消灭格鲁派，他请的是却图汗（固始汗的敌对部落）的儿子阿尔斯兰。大兵当前，四世班禅又一次发挥了他卓越的外交手段，和五世达赖一起，对阿尔斯兰礼敬有加。另一方面，第悉藏巴不允许阿尔斯兰的军队进入后藏，西藏他完成任务之后就离开西藏，同时噶玛噶举派红帽系活佛态度傲慢，这导致阿尔斯兰的态度发生转变。终于，噶玛噶举派红帽系六世活佛引狼入室，最后反而被阿尔斯兰杀害，这也导致噶玛噶举派黑帽系十世活佛不得不从拉萨楚布寺逃亡。
格鲁派和第悉藏巴之间的斗争日趋激烈，年轻的第悉藏巴对格鲁派和固始汗的担忧也与日俱增。一方面，依托扎什伦布寺与第悉藏巴之间的微妙关系，四世班禅好言安抚，甚至在1640年的拉萨祈愿大法会上为第悉藏巴写长寿祈请文；另一方面，固始汗也频频放烟雾弹，显示自己不会派兵入藏。第悉藏巴当时在康巴藏区有白利土司的军事支持，这是阻止固始汗军队入藏的最大武器，于是他也暂时没有采取任何主动措施。
但就是在1640年，固始汗突然进攻康区的白利土司，并在一年后占领了白利土司统治的全部地区，包括今天四川北部的德格、甘孜、邓柯、白玉、石渠、玛尔康等部落，于是，他的军队可以畅通无阻的进驻西藏。
1641年，固始汗出其不意，奇兵入藏，先占领了前藏大部分地区，第悉藏巴带领军队后撤到后藏。第悉藏巴要求四世班禅出面和固始汗说和，签订协议，班禅也确实对固始汗提出休战的要求，固始汗口头虽说要签订七年之约，但实际上根本没有考虑班禅的意见，还请班禅去了拉萨哲蚌寺，其实是希望他离开是非之地，也免得他再替第悉藏巴一方求情。
后来，战争出现反复，1642年，固始汗生擒第悉藏巴，本来将他监禁在乃乌庄园，准备给他少量庄园维持生活，后来在战俘中搜出的文件里发现了噶玛噶举派红帽系、黑帽系活佛和第悉藏巴联合，打算把拉萨三大寺等格鲁派寺院全部摧毁，把班禅和达赖监禁到工布地区的计划，于是把第悉藏巴用羊皮缝裹投入乃乌庄园附近的雅鲁藏布江中。这一年，固始汗占领了西藏，拥立五世达赖建立了甘丹颇章政权，固始汗和格鲁派联盟取得了最后的胜利。
格鲁派从备受迫害、群龙无首到最后的胜利，四世班禅实际上发挥了非常重要的作用，他是幕后的主持者，但在公开场合他常以“调解者”出面，非常谦逊，从不居功。1645年，固始汗赠给自己的老师罗桑却吉坚赞“班禅博克多”的尊号，从此后确立了班禅活佛转世系统。罗桑却吉坚赞去世后被认定为班禅四世，又向前追认了三世：第一世班禅克珠杰，是宗喀巴大师上首弟子，第二世班禅索南却朗，第三世班禅罗桑丹珠。
暴风雨之前的平静
虽然格鲁派在1642年建立了位于拉萨的甘丹颇章政权，但还遗留了一个重要的不稳定因素——来自蒙古的军事力量。当时五世达赖仅仅是宗教领袖，而固始汗掌握着军队，是实际上的世俗领袖。
直到1751年，蒙古军事力量被清朝驱逐出西藏，七世达赖喇嘛在甘丹颇章政权的基础上设立了“噶厦政府”（噶厦意为大臣们办公室，即最高行政机构），西藏才真正开始其政教合一的政治制度。
五世达赖和固始汗两人在长期并肩作战中结下了深厚的战斗友谊，并且这份友谊经受住了时间的考验，直到固始汗于1655年去世，这种同舟共济精诚合作的氛围也一直存在。但一场风暴正在酝酿，格鲁派期望能真正统治西藏，蒙古人也希望能真正接管西藏，双方的明争暗斗直接导致了西藏历史上另一位最具知名度的人物——六世达赖仓央嘉措悲情的一生。众人眼中多情的诗人，其身世和命运究竟如何呢？有机会下次再和大家分享。
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