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他是西藏历史上一位神秘的人物，没有在历史记录中找到他的记载。为什么赤尊公主要远嫁西藏？松赞干布又是如何统治尼泊尔的呢？
一提到西藏，人们首先会想到布达拉宫，而这座宫殿最早是唐朝时期吐蕃赞普松赞干布修建的。今天我们要讲述的是松赞干布的妻子的故事。
她是谁呢？大家都知道文成公主吧，实际上松赞干布一共娶了六个妻子。除了文成公主之外，最有名的就是尼泊尔的赤尊公主，这位公主的身世非常神秘，她的身上笼罩着层层迷雾，就像一个幽灵徘徊在西藏历史的记载中。
赤尊公主在藏语里被称为拜木萨，意思是来自拜域的公主。这是土蕃人对尼泊尔的称呼，意思是产羊毛的地方。直到今天，尼泊尔的羊绒衫、羊毛围巾、羊毛地毯仍然是出口的主要商品。
那么在1400年前，这个国家是怎样的呢？《新唐书·西域传》中记载，弥婆罗国指的是吐蕃的西部。实际上它位于土蕃的西南部，那里盛产红铜矿和牦牛，人们以牦牛肉为食，直接用手抓着吃，不需要小刀和筷子。
今天尼泊尔、印度等南亚国家仍然保持这种习惯，使用铜器，他们很少种地，更擅长经商。《新唐书》中简单地描绘了唐朝时期尼泊尔的生活，与今天相比并没有太大的差别。
公元634年，唐朝贞观八年，松赞干布决定派使者去尼泊尔迎娶公主。尼泊尔国王对吐蕃并不感兴趣，认为吐蕃落后，环境恶劣，如果把女儿嫁过去，女儿将遭受多少苦难呢？因此，他三番五次地推辞。松赞干布听到后非常愤怒，对国王说：“你们尼泊尔这么小，还敢挑三拣四给我脸？你知道什么叫吐蕃铁骑吗？”他威胁国王说，如果不把公主嫁过来，他的大军将征服尼泊尔，摧毁这个国家，让山河破碎。国王无奈地只能答应松赞干布的要求，将自己16岁的女儿嫁到吐蕃。公主也不愿意嫁，国王劝她说，如果不去，吐蕃的5万大军会杀了我，然后将你带走，再烧毁尼泊尔的所有城市。为了家国，你必须去。
这位公主嫁到西藏后，被尊称为赤尊公主。她的真名是布里库提，从名字可以看出她是一位佛教徒，因为布里库提是印度一位菩萨的名字，也被认为是八大观音之一。
据传闻，松赞干布带来了佛祖八岁等身像到西藏。除此之外，他还带来了用七头大象运输的嫁妆，里面除了佛教方面的佛像、经书和法器，还有大量的金银器、丝绸、药材、食物和乐器等。赤尊公主还带来了十位尼泊尔美女作为她的侍女，以及许多工匠一同来到西藏。关于赤尊公主的记载并不多，这还有什么好怀疑的呢？
我告诉大家前面所讲的一切都是在松赞干布去世四五百年甚至七八百年后才出现的故事。我们查阅了吐蕃时期的文献和唐朝的汉文史书，里面根本没有赤尊公主的记载，这实在是非常奇怪。因此，有人怀疑赤尊公主是后来西藏喇嘛虚构出来的一个人物，她实际上并不存在。然而与此同时，我们又发现了赤尊公主存在的实物证据。史书记载，公主带来的1000名尼泊尔工匠参与了修建大昭寺的宫城，甚至大昭寺一开始就是松赞干布为赤尊公主修建的一座庙宇。
今天，这座寺庙仍然保存着汉萨、尼泊尔两种建筑风格。大昭寺一层主殿的门楣和柱头就是1000多年前的尼泊尔宫殿工匠留下的痕迹。在上世纪80年代的维修过程中，工匠们在这些木构件的内侧发现了清晰的尼泊尔文记号。大昭寺修建完成后，松赞干布遵守与赤尊公主的约定，将大昭寺的寺门朝向西方，因为尼泊尔位于普陀的西南方向，公主只要推开门就能远望故乡，缓解自己的思乡之情。
如果这个人是虚构的话，那么大昭寺是如何建造起来的呢？而现今在小昭寺供奉的八岁佛祖又该如何解释呢？这些问题似乎无法被解答。因此，我认为赤尊公主在西藏历史上确实存在，只是由于某种原因在史书中没有详细记载。可能是因为她在土蕃的地位并不高，毕竟她的娘家是尼泊尔这样的弱小国家，缺乏外交实力。相比之下，文成公主的情况就不同了，她的娘家是大唐。唐朝就是东亚最强大的国家，被誉为天朝上皇。唐朝将公主嫁出称为“下嫁”，而尼泊尔是否有这种胆量呢？显然是不可能的。所以如果赤尊公主真实存在，她的地位不会比文成公主更高。
另一个原因是赤尊公主没有给松赞干布生下子女。在祖国的王宫中，重视母仪子孙，生下儿子的王妃地位会与未生育儿子的王妃有所不同。在松赞干布的王妃中，只有一位丧族妃子生下了继承人贡松贡赞，其他王妃，无论是文成公主还是赤尊公主，都没有给松赞干布生育孩子。
在松赞干布去世后，赤尊公主和文成公主一样，选择了守寡一生，与青灯古佛相伴度过余生。她没有与松赞干布合葬，而是选择独自葬在距离尼泊尔更近的厚葬托布家地方的山谷中，修建了一座白色的坟墓，可能是为了能够回到故乡。这就是赤尊公主的故事。
在赤尊公主嫁给吐蕃之后，吐蕃与尼泊尔的关系发生了彻底的改变。公元641年，也就是文成公主入藏的同一年，尼泊尔发生了一场宫廷政变，国王被自己的弟弟杀害，国王的儿子逃到了吐蕃。对于松赞干布来说，这是一个控制尼泊尔的绝佳机会。吐蕃的大军进攻尼泊尔的国都，杀死篡位的国王弟弟，将国王的儿子推上王位。这次废立行动使得吐蕃彻底控制了尼泊尔，将其变成了自己统治下的附属小国。每年，尼泊尔都要派五名官员和苦力到吐蕃，无论是内政还是外交，都由吐蕃来决定。尼泊尔只能向东发展，而不敢向西，吐蕃掌控着尼泊尔的一切。这与中国在元明清时期对朝鲜的控制有着相似之处。最明显的例子就是所谓的“王权策一人灭一国”，虽然这种说法夸张了一些。实际情况如何呢？当时唐朝使团遭到了印度的伏击，只剩下王权策一个人逃脱，他独自一人逃到了吐蕃边境，寻求松赞干布的帮助。松赞干布大手一挥，让尼泊尔派出了7000名军队作为主力军，吐蕃也派出了1000多名骑兵，共同组成一支一万人的军队交给王权策，成功消灭了印度。如果没有尼泊尔的帮助，王权策一个人能够击败印度吗？显然不可能，这表明吐蕃对尼泊尔的控制是非常强大的，将其视为自家的后院。
根据敦煌古藏文文献记载，在吐蕃赞普赤德祖赞统治时期，赞普每年夏天都会前往尼泊尔度假，就像现在美国人冬天去加勒比海度假一样。这说明尼泊尔在吐蕃的铁骑下被征服了200年，直到公元九世纪末吐蕃王朝崩溃后，才重新恢复成一个独立的国家。
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