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功德怎么修?功德也不用修，本自具足。这些功德，我刚才讲了，比如慈悲吧，人的慈悲心表现的形象就是观音菩萨，你有慈悲心就能见到观音菩萨。观音菩萨住西方，西方属金，金是自色，所以观音菩萨穿白色的衣服。金的体在西方但起作用在东方，东方属木。
观音菩萨的本体在西方属金，金的性质锐利、坚硬、冰冷，代表做事情对自己要求非常严格，非常精进，起用属木，木的性质是生机勃勃，代表的是慈悲心，这种慈悲心每个人本自具足。
人心里有五种功德，慈悲心，义理心，礼貌心，智慧心，诚信心。义理心就是一件事该不该做，自己要有分寸，不要太过，也不要不足。比如这件事不该贪，你贪了，就是金太过。金木水火土这五行代表的正好是五方佛的功德。
木代表的是慈悲，一切植物，生机勃勃，养育着万千动物;水代表的是礼貌，水弯弯曲曲的，不和人争礼让一切;火代表的是智慧，火就是光明，有光明才能看清一切;土代表诚信，很安静，很实在土如果动一动，就山崩海啸地震了。
这五种功德是自性本具的，一定有。这五大类，起用可以产生各种形象，各种形象都是这五大类力量产生的。慈悲心的力量、义理心的力量、恭敬礼貌心的力量、智慧心的力量和诚信心的力量这五种力量组成一切宇宙万物。这五种力量现的形是不一样的，有这个力量就有相应的形，都是这五大类形成的，这五大类就是自性的功德。你明白了就叫智慧，你用好了就叫功德，做了功德就有好的回报就叫福报。所以，智慧和福报也不是修出来的，是本自具足的。
那个妄执自私心本来不存在的一个妄念，你总认为是自己的那一个心，其实它不存在的，你把它去掉，本自具有这五种功德。比如小孩，每天高高兴兴的不会伤害别人，这不是慈悲吗?不是救人才是慈悲，小孩没想去伤害谁，见到谁都笑得很可爱，这就是慈悲啊。义理，比如小孩饿了就哭，就是说他感觉到要伤害自己马上就设法改变，不是一味的固执永远那样不变，这就是义。义就是适宜，不要太过也不要不足。吃饱了太撑他马上就不吃了，这就是性德。小孩见谁都笑，这也算是礼貌吧?小孩饿了就吃，饿了不知道吃就成傻瓜了。饿了会哭要东西吃，这是智慧吧?诚信，小孩你抱他，他很高兴让你抱，越大了越不让你抱了，大了以后就有后天的意—我执，他不让你抱，有分别了。
所以小孩也具有这些功德的，这是内在的功德。这些功德表现的外形就是人的眼、耳、鼻、舌、身，就是这五种功德。眼属木代表慈悲，代表的佛是阿弥陀佛，代表的菩萨就是观世音菩萨;鼻子属金代表义理，代表的佛是东方不动佛，代表的菩萨是普贤菩萨;人的嘴巴能吃东西，属土代表诚信，代表的佛是毗卢遮那佛，代表的菩萨是地藏王菩萨;
人的舌头属火代表智慧，代表的佛是宝生佛，代表的菩萨是虚空藏菩萨;耳朵属水代表礼貌，要能听得进别人的话，代表的佛是不空成就佛，代表的菩萨是文殊菩萨。文殊菩萨属礼，有礼貌、谦恭一切，才能学识渊博，他本来是释迦牟尼佛的老师，却隐大现小甘愿做释迦佛的弟子。
北方属水，起用在南方属火，水就是灯油，火就是灯光油足才能光亮，所以文殊菩萨主修谦恭法门，表现出来就是智慧了…咱们一切宇宙万物不用修本来就有这些功德，你不能泯灭它。你看这人，你没有想着眼怎么长鼻子怎么长、耳朵怎么长，生下来就长这么好。这是谁的力量?是你现在妄执的力量吗?不是吧?你没有想，它该怎么长就怎么长，长几岁长到多大，再长几岁再长多大，都非常有规律的。这是谁安排的?是自性。
你无为，自性就会安排得非常美好，你没必要去打破它。咱们老是觉得不够或者太过想打破它，这个心就是我执。你把这个去掉，随顺自然，人体的生长是有规律的。这就是自性的功德，它本具。要讲福报，这一切万物也是自性显现的，你都可以利用啊，这不是在享受福报吗?你耳聪目明、不痴呆，这不是智慧吗?所以是本自具足，不用修。但是，关键是你不认为这些是，你老是太过。木本来是慈悲，对众生好就可以了，你的分别心认为，不行，我们不是一体，我干嘛救他?坏了，这个慈悲心就变成嗔恨心杀人了。
所以我刚才说，佛菩萨的功德智慧藏在哪里啊?藏在相上而不在性里。性是空性，你只能说性可以起这种作用，你不能说它藏着这些。当然这个名词看你怎么理解，说藏也不是不可以，看你怎么理解这个藏。所以说，自性是本具。你不要用妄想去干扰自性本具的功德，该慈悲就慈悲，众生本来就一体，干嘛要伤害呢?你非得伤害，就变成烦恼了。
你明白心性的道理之后，既然是一体，你干嘛要伤害呢?好，不伤害了，把这些都转过来了，这就是佛。所以，包括佛的自性性体和佛的功德智慧也是全部具足的，不是修出来的。你要找到它，不要再去打破它就好了。你看外在的树木怎么生长多有规律啊，一类的树都长那么高，不会太高也不会太低，长得叶子都差不多，它就这么长怎么长不错呢?至于咱们经常讲的修行的修，其实就是把干扰自性本具功德的我执去掉。
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