沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
人在世间生存，必须要有经济的基础，因为衣食要钱，读书要钱；人到无钱百事哀，一文钱逼死英雄汉，金钱怎不重要？金钱供人生活方便，但不能为了金钱而造成许多不便。
所谓“生财有大道”，我们如果精通了生财之“大道”，也就具有了财神的秉性。那么，了解佛教的财富观，从而掌握生财之道，亦显得尤为重要。
以正当的职业，合法的手段来获取财富 。在《善生经》中，佛陀说：“先当习技艺，然后获财物。”佛陀认为，一个人要想获得财富，应当学会一门技艺，作为谋生之本。佛陀主张一个人以正当的职业、合法的手段来获取财富。所谓正当的职业就是所从事的职业既不违犯国法，也不违背佛法。佛陀在八正道中明确提出“正命”的要求。所谓“正命”，就是从事正当的职业。佛陀要求佛弟子的正命生活，不能触犯五戒，也不能促使他人犯五戒。对于佛弟子所从事的职业，《杂阿含经》中，佛陀告诉佛弟子可以从事种田、经商、放牧、租房、建造房屋和家具出售等职业。从事这些正当的职业，再配以聪明的头脑和辛勤的劳动，财富则会与日俱增。
佛弟子不应以非法的手段获取利益。《优婆塞戒经·受戒品》中说：“若优婆塞受持戒已，商贾贩卖不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
经商的佛弟子，如果受持戒律，而不按照国法交税，或偷税漏税，将应当交纳的国税据为己有，都属于犯戒，将会堕落。
有些职业不一定是国法所禁的，但在佛教中，却是一种不正当的职业。一般人以为从辛劳职业得来的财物，便是合法的，其实未必尽然。从非法职业得来的财富，是种下苦因的，这有两类：一、如从事的职业，没有违犯国家或是居留地国家禁令的，便是正业。如国法所不许的或不许民营的，不许外侨经营的，不许种植(如违禁植物)或出卖的，就不可以作。国家的法令，不论国民或侨民，都应该遵守。虽然国家的法令，未必都是对的。如不同意国家的法令，认为不合理，也得依正当的办法来求补救，求改变，切不可阳奉阴违，触犯禁令。
二、非佛法所许：有些职业，不一定是国法所禁的，但依据佛法，却是一种不正当的职业，这就是以杀、盗、淫、妄、酒等，解决生活的职业。如屠宰，渔猎，或被雇负责杀人，或制造杀生的器具等，便是与杀有关的非法职业。又如专门偷盗──小偷，土匪；或开设淫窟，出卖情色画、春药为生的；或东欺西骗，以说谎为职业的；或酿酒，开设酒馆等，便是与盗、淫、妄、酒有关的职业。这些，凡佛弟子，是要避免的。这一点，不论在家或出家众，都要互相劝勉，不但自己不作，还得劝教内善信，共同避免触犯。
在家居士对职业问题，有的不够注意，有的是不知道，有的明知道自己的职业是不合佛法的，但或为了是祖先的遗业，或为了生计改变的不容易，还是做下去。
有的，虽从事正常的职业，但在职业上，或与朋友往来上，非法得财。广义的说。这都等于是窃取的。因为非自己所应分得的，而现在取得了；是应该付给人的，而现在却逃避了。这种财物，不应有而有，一切属于非法。其中有是一般性的，也就是任何人都可能违犯的。
问题很复杂，例子也多，例如「窃取他物」：这不是以偷盗为职业，而是偶然的。对于别人的财物，起贪染心，设法窃取，或顺手牵羊的取为己有。又如别人遗失的东西，拾到了应该归还原主，不但佛法如此，现代的国法也如此。如拾得而私藏起来，也就等于窃取。还有，对国家都有纳税的义务，如故意延不缴纳，如营业税、所得税、土地税等。或是偷漏捐税，走私，以多报少等。这是减少国家收入，增益自己财富，属于非法得财。
还有「抵赖债务」，借债应该归还，如抵赖而故意不还，是非法的。不过，有的不幸而事业失败，破产了。依因果律说，来生也是要偿还的。但他确是事业失败，无款可还，即不能说是非法。可是有的事实上有能力归还，借口失败，而不肯清还债务，这已是非法了。还有故意倒闭他人的货款、存款，而自己是愈倒愈富，这不但国法所不许，佛法上也是恶中之恶！
也有「吞没寄存」：有把现款存放到别人的名下；或是金宝财物，为了外出等原因，寄存在亲戚朋友家里。但日子一久，受人寄存的，便抵赖说并无此事，说那些是他自己所有的。还有把金钱和一些重要的手续，委托知己，寄存在友好处。等到寄托人死了，受托人便吞没寄存的一切，欺负他的后辈，这都属于非法之例。
以及「欺罔共财」：几个人共同投资，组成一个公司；公司的财产，便是股东的共财。如某一股东，负责在公司办事，拿出偷天换日手段，伪造账目，欺弄股东，把共有财富，转移到自己的腰包去。又如弟兄的共有财产，未分家时，有的先于中窃取，化公为私，这都是欺罔共财的非法事项。
还有一些非法的取得，不是一般人所能犯，而只是有关人所能犯的如「因便侵占」：或服务政府机关，或服务工商行号，或服务社团学校，利用地位，及职务上的便利，而损害服务事业的财物。这种情形实在太多了，有些甚至是被人看作惯例的。采办的从中取回佣金；浮报旅费或交际费；低价卖出，高价买进，而自己从中分得一分。总之，为了个人利益，使服务的事业少收多支，都可说是因便侵占的非法。
如「藉势苟得」：利用权势及职务，非法得财的辨法真多！如人向某机关办理某项手续，里面的负责人，不替你办理，或问题层出不穷，让人走上好几回，还说过几天来。等得急了，或是事情不能拖延太久，只好去贿赂他们，或买礼物送他。财物一到，问题简化，工作变得极有效率。有的查到民家或商店，有小小违犯禁令的事情，如售货而不开货单，或不盖店印等。于是表示问题严重，以种种来威吓。其实，不一定是忠实执法，而只要人情到了就完事，这是威吓的一例。还有是走进商店或者民间富户，故意刁难，甚至设局陷害，说你犯下什么罪，要举发你。你怕事怕麻烦，只有以金钱去讨好他，这是诬陷敲诈的一例。还有得财枉法，或纵容亲属收容贿赂等，真是花样繁多。所以应守法而不贪这些非法财富才是。
又如「经营非法」：出资本，从事工商事业，获得合法利润，本是极正当的，但其中也有许多非法的。扼要的说，货不真，价不实，量不足，获得分外利润的都是。以假的作真的卖，把次等货当上等货卖；冒用他家商标，欺蒙顾客，多得利益。分量不足；又如斗秤不公，大进小出等。至于不顾国计民生，乘机抬价，囤积居奇等，不但为佛法所不许，有时也会受到法律的制裁。经营事业，一定要以合法的手段，谋取合法的利润，才能无害于人，有利于己。
佛陀时代，佛弟子目犍连，在家时很有地位，自然就有些有地位的朋友。他的好友中，有名叫陀然梵志的。目犍连出家以后，常在外方弘法。一次，回到了家乡，陀然梵志当然是他所关怀的一位。有人告诉 他：「陀然依赖自己的地位、势力，作种种不法的行为，从中取利。他是勾结人民，要胁政府；同时又勾结政府，欺压老百姓」。目犍连听了，心里为他的老朋友难过。一天见到了陀然，想起他的不法行为，就以老友的身分，呵责他不该那样的胡为。问他为什么要这样，陀然解释为出于不得已。「为了孝养父母，培育儿女，还要修福积德，祭天神祖先等。没有钱，怎么办呢」？目犍连告诉他：「就是为了供养父母，培育儿女，修福祭祖，也是不可以非法取财的」。目犍连知道他是一篇鬼话，所以进一步追问：「真的是为了这些吗」？
陀然与目犍连是宿生有缘的，也就说实话了。原来他有一位妻子，衣食住行，样样要讲究，天天要钱花。没有钱，就连吵带闹，弄得家庭不安。陀然为了这，所以才胡乱搞钱。目犍连大不以为然，说他愿为妇女的奴隶，自己作恶，而不顾将来的恶报。劝勉他，要为自己而重新做人。
这个故事，开示了我们：凡是非法得来的钱财，无论出于什么良好的动机，都是恶。至于为了满足妻女的贪欲，而自甘下流， 那更不要说了。人不能不依财物而生活，但财富要以清净的如法得来。一不谨慎，种下恶因，苦报是自己的呢！
《法华经·法师功德品》云：资生业等，皆顺正法。《大智度论》十九曰：“正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。”实际上，每个人都能够学习拥有无尽财富的方法。《大庄严论》：“所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。”这段话是告诉大家，少欲不等于贫穷，不是一定要很穷、很苦才是佛教。只是对于获得财富的方法有所不同而已。
佛教经典中所讲的，一个人富贵或贫穷是有原因的。有十件事情让人得到贫穷的果报。一是自行偷盗；二是劝他偷盗；三是赞叹偷盗的行为；四是见到偷盗十分欢喜；五是不孝父母，对父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任却不去履行；六是对于圣贤居所，侵夺其资产；七是见到他人得到财富，心生嫉妒、不欢喜、不高兴；八是对于他人获利的事情，设置障碍、进行阻止；九是见到他人行布施的时候，没有随喜心，甚至恶语相向、冷嘲热讽。或者说，见到他人布施时，反而不高兴、不赞叹；十是见到世间有饥馑和灾祸，心不生怜悯，甚至欢喜。这十件事情是贫穷资财缺少的原因，这十种心态和行为有损福德，会得到贫穷的果报。
佛陀说，同样有十件事情可以得到财富。首先就是不偷盗；二是不劝人偷盗；三是不赞叹偷盗；四见到他人持不偷盗戒，心生随喜；五是孝养父母，尽为人子女的责任；六是于诸贤圣供养所需；七是见人得利，心生欢喜，因为一个人得到财富必定有得到财富的善因；八是助人得利，成人之美，因为帮助他人获得财富也是令自己更加富有的因；九是见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹；十是见到世间的饥馑灾祸，心生悲悯，不幸灾乐祸、趁火打劫。这十件事情是富有的因，不做，想要富有就比较困难，因为没有播种是不会有收获的。
有五种因缘求财不得，世亲菩萨《摄大乘论释》：一、见彼有情，于诸财位，有重业障故。一个人如果本身福报不够，便承当不起这个财富。如目犍连尊者见到在恶道中的母亲饥饿难忍，于是拿饭菜给母亲吃，但是祂母亲因为没有福报，到口中饭食却变成猛火。所以，若本身没有福报，最终这个财富我们是享用不了的。
另外，如果我们内心有种种的遮“障”，比如看到别人安乐时很容易心生嫉妒，去破坏别人的安乐，这种心态对于我们得到财富、地位便有遮障，这时我们要先忏悔。如果我们本身缺乏福报，又有心态上的遮障，即便得到财富，财富非但无法成为我们的善因，有时反而会成为祸源。
二、见彼有情，若施财位，障生善法故。如果我们既有福报，也没有遮障，但得到财富、地位后，会障碍我们修学善法，这时候求财也是不容易得到的。因为我们得到财富后会放逸，甚至会用财富去造更多的恶业。
如果一个人贫穷一点，可能还会努力精进修学善法，努力地去布施、持戒，积集资粮。但是一旦财富现前，就被眼前的因缘所转，富贵求道难，讲的就是这个道理。
三、见彼有情，若乏财位，厌离现前故。菩萨看到众生生命中带一点点缺乏、痛苦，容易厌离眼前的生死，而发起出世的道心，会有道心修行。
四、见彼有情，若施财位，即为积集不善法因故。这种情况是说，一个人如果得到财富、地位，就产生了骄奢之心，骄慢、奢侈，就广造杀、盗、淫、妄的罪业。
五、见彼有情，若施财位，即便作余无量有情损恼因故。一个人的地位很高，掌握了财富和权势就会做出很多对众生损恼的事情，如此这般，我们没有断恶修善的因缘。所以，在这五种情况下，求财富就不容易得。
佛法对于财富的理解，根源于对福报的认知。如是因，如是果，财富的多寡取决于福报的大小，而福报则与过去的培植有关。因此，与其向外祈求，不如好好的修持，增长福德。只有通过努力供养和布施，才能增长福报，随着福报的增长，所谓的财富也就很容易实现了。
我们现实生活当中很多人认为钱就是我的，我们反过来想想有谁是把自己的钱用完了而离开的？也就是说你有钱不代表有福报享用，多数的人都是因为福报没有了，就离开了这个世间，可能他银行里面还存着大量的钱。生活中有一种人常被人们称为守财奴，每花一分钱都格外的心疼，一辈子只知道攒钱，殊不知存钱不如积福，所攒的钱不过也是过去积累的福报，才让你有这些钱。人最应该存储的是福报，有了福报到哪里都有的吃，到哪里都能赚到钱，没有福报钱财怎么也守不住。
在古代的时候，曾经有一位国王性情仁慈爱护百姓，全城的老百姓都过着富足安乐的生活。有一次国王出城巡视，看到城内有很多富贵的长者，他们都住在金碧辉煌的宅院里，国王为了扩充军备之需，便下旨请长者们公布自己的家产，准备予以征收，其中有一位拥有亿万家财的长者向国王公布，自己有私财三千万两不能贡献给国王，但是有五家之财可以交给国王全权处理。
国王就很好奇问长者何谓私财？何谓五家之财？长者回答我时常念善，更要有实际行动，所以将我财产中的三千万两用来兴建寺院，供养僧人，并且布施给穷苦的百姓。他说布施的福德将伴随我生生世世，这个就是私财，我其余的数亿家产都是外在有形的五家之财，遇到水灾、火灾或者盗贼，这些钱财随时都会流失。如果我的子孙不像我一样勤恳，再多的财富也是会被败光，虽然现在家财万贯，但是当我往生的时候，这些有形的财富一分钱我都用不着，所以现在十分希望国王把这些财宝收去扩充军备，正好可以免去我的一些担忧。
无论我们贪著什么，它都会成为伤害我们的利刃。所谓“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。如果我们贪著财富的话，那么没钱时我们会因贫困而烦恼；有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。所以我们要认清财富的实质，了知财富的无常不定，而不是把它看作永恒的；了知财富在人生中的局限性，而不是把它视为唯一的。当我们真正将财富视为身外之物时，才不会被它所伤害。
“水能载舟，亦能覆舟”，财富同样如此。财富本身并无所谓善恶之分，而是取决于它的实际用途。为富不仁者以它来作恶，慈悲众生者以它来行善。因此，我们大可不必“视金钱如粪土”。只要是通过正当渠道获得的财富，我们又能合理地分配使用，以此造福社会，并且没有贪著之心，那我们就是财富的主人而不是它的奴隶，我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。