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第一篇 莲花王
第三章 胜王因陀罗部底
来自金刚心的传承
普贤王如来在法界中惊觉
嗡 空悲的金刚身
阿 庄严的空乐语
吽 本初的明空意
豁然胜利
帝释天王的威力 帝释天王的大福
因陀罗部底
无上密乘的根源，缘起于无上正遍觉、本初法身普贤王如来，普贤王如来以他内证的境界，传授与由其自性所成就示现的圆满五身、毗卢遮那如来等五方五佛，以及诸佛宛如大海一般无量的眷属。
这些宛如大海的佛海圣众，得到了诸佛密意，圆证了微妙法身，与诸佛平等无二无别。后来五方五佛又以密意传授与金刚萨埵。从此之后他们各以心印，来递相传承，成为密教的起源。
后来，在《大瑜伽续》中的传承起源，传说乃是在释迦牟尼佛灭度之后百二十年，密乘开始弘传于帝释天王的三十三天之上，而当佛陀入灭时曾经预言说：
自我灭度后，一百二十年，
于三十三天，传至上法要。
后南赡东方，有善根利智，
现王相名扎，显弘法瑞相。
后来，佛陀圆寂之后，在地球上南赡部洲的乌仗那国，果然出现了一位国王札，即因陀罗部底王，弘扬了无上密法，并且从大海中迎回了莲华生大士，并以他为子嗣，开始了不可思议的弘法伟业。
因陀罗部底王居住在乌仗那国国都梦揭厘城的九重宝宫之中，由于一切诸佛赐予加持的缘故，在这座宝宫之中，不断的雨下如幻、如虹般的不可思议清净的珍宝，而这些境界并不是一般世俗之人所能见到的，必须是具足福德的人，才能够如实现观到这恍若安立在虚空，如虹彩一般的秘密坛城。
乌仗那的国土，以这座九层的秘宝宫殿为中心，宛若心轮中的莲花一般，分出东、西、南、北四方与东南、西南、西北、东北四隅莲瓣，这如同八叶莲瓣的地方是具足着一切空行、诸神乃至魔王的辖区。而象征着一切如来的根本心莲的中台八叶，是因为莲华生大士即将诞生的不可思议因缘，所以示现了如是密意的象征，这密意的中台八叶心莲，代表着出生诸佛的法界胎藏。
因陀罗部底王统治着乌仗那王国，他所居住的这座九层宝宫，又称为九层顶髻宫，象征着佛陀最尊贵的顶髻——无见顶相。他遵循着佛法，努力地治理着这一片国土。
他同时有好几个不同的称谓，有人称他为无眼巨富王，也有的称之为巴尔加古德王，有称为伽吾斐大王，有的又称之为达那巴拉王；而他最为大众所熟知的名称，就是因陀罗部底王。
“因陀罗部底”（Indrabhuti）的意思是帝释之福，或是帝释之力的意思，因为“因陀罗”就是帝释天的天王，也就是三十三天天主的名字，他以“因陀罗部底王”的名号为大众所熟知。他乐善好施，不断地将财富布施给人民，使人民安居乐业。他因何会如此乐善好施呢？这与他所遭受到的无常因缘有极深的关系。
因陀罗部底王虽然具有无量的资财，但可惜的是他的眼睛瞎了，所以当时他才会被称为无眼巨富王。而且他虽然有许多的宫妃，但是却无子嗣，而令国祚无望，这使得国王与大臣们也为此忧心如焚。后来有一位王妃终于生下了一名太子，国王心中大喜，为他举办了各种隆重的典礼祈福，可是不久之后，这位小太子竟然死去了，国王与王妃心中都倍感哀痛。
也正在这个时候，整个乌仗那国都出现了大饥荒，饿死了很多人。这时，被称为无眼巨富王的因陀罗部底，伤心地说：“在这个世界上，再也没有比我更痛苦的人了。在人类所拥有的眼、耳、鼻、舌、身五根当中，我最宝贵的眼睛已经失明，现在连我最至亲重要的王位继承人也死亡了。我这辈子当中，不只最至爱的太子没有了，甚至连为了我下辈子的幸福果报，所要去做的种种布施善行，都还不曾去做。而现在尊敬我的子民，却因为饥荒的缘故饿死了这么多人，真使人痛苦啊！在现在与后世当中都不曾具足真正的幸福，我的生命到底有什么意义呢？”
因陀罗部底王悲伤地说着，并且从他已经失明的双眼中流下了眼泪，显示了他心中至深的悲伤。这时，一位具足广大德行的国师阿赛仙人，安慰着国王说：
“大王啊！现在因缘到了，我要告诉您一些生命中最尊贵重要的道理，请您明鉴。这世间是无常的实相，我们在生命中所累积的一切财富可以用完，而我们在死亡日子来到的时候，就必然要逝去了。我们无法逃离死神的追逐，这个世界上也没有人真正能够长生不老。我们随时随地都有被无常之鬼拘提毁灭的机会。我们虽然想要永远随心所欲地活着，这种事情却是身不由己的。但是，大王！您千万不要心中苦痛闷闷不乐，不要在果报上面去感受痛苦，而应该在‘因’上面多具足功德。这世上有因必有果，因果是究竟不灭的。您不能只是白白地认命，您应该依循因果的道理，努力精进。千万不要认命，只是默默地吞下苦果啊！”
“仙人，那我应当如何做呢？”
“现在您千万不要郁闷不乐，应该发起心来从事善行，心中充满喜乐。您应当多想想积聚福德的好处，以及积聚福德之后所产生的欢喜，所产生的无畏，所产生的种种功德。您只有这样不断地积聚福德，才能够使身体恢复健康，使您的身体具足力量，身心欢愉而来创造更伟大的事业，造福于民，让您的一生充满光明。”
阿赛仙人如此地劝慰国王，而国王虽然信奉佛法，也供养诸佛，对于国家中的出家众与修行人，都是十分尊敬，但是他毕竟还没有了悟真理，心念还是在世俗谛当中流转，并未真正生起无常心与光明的智慧。
虽然他的后妃很多，也信奉佛教，并且大成就的上师拉瓦巴，曾经路过他的国土，而他们也接受拉瓦巴的灌顶与开示，但是因陀罗部底王还是无法真心修行。由于他一向过着安逸舒适自满的生活，所以并不能够真正从无常的苦痛当中，生起究竟的思维，还是安于世俗谛当中，不能出离。
现在经由阿赛仙人的安慰和劝诲，国王的心才慢慢稳定下来，他开始了知精进修行的道理，虽然还不能够对究竟法义圆满具足，但是他已经对佛法生起欢喜之心。于是他决定在四月孟夏的十五日当中，供奉佛、法、僧三宝，向三宝献上最丰盛的供养，并亲自讽诵《宝云经》与《法云经》这两部大乘佛法的深妙经典，而且将这两部经典都仔细地讽诵了二十一遍。
当他在诵持经典时，《宝云经》与《法云经》的经义一遍又一遍地流注在因陀罗部底王的心中，虽然他不能完全领悟经典的意含，但是心中智慧的种子已经慢慢地萌芽生起了。他的菩提心也透过大乘佛法的引导，开始有了清净的根芽。而他的大悲心也逐渐出生了，于是他豁然决定对众生进行普遍的施舍。他举办了无遮大会，发愿要将所有的财富全部布施给一切的众生。
在当时，人们十分重视养生，所以常以花粉为食。在伽玛茹城的东北，有一座没有污染、具足光明的大湖，在这湖中生长着许多美丽娇妍的莲花，其中有一种莲花叫做乌东哇拉花。这种花生长在树上，树身十分的高大，就是一个人展开双手也难以合抱，而且这一种莲花要经过十二年才会花开花落一次。
在龙（辰）年夏季六月的时候，有一位大臣知拉尊前往海中采集乌东哇拉花，却惊讶地发现，有一朵极为高大的八瓣莲花，白露晶莹地散布在花蕊与花瓣之间，而在这朵莲花的花蕊上，竟端坐着一位庄严端丽非凡的幼儿。
此时，这位大臣心中狂喜，他极想把这位幼儿带回献给无子嗣的国王，可经过左思右想，心中又实在难以决断：因为如果他献给了国王，国王欢喜了，对他自己与整个家族都有极大的好处；但是如果国王以为这是极为怪异的事情，十分可怕而心里生气，认为这是不吉祥的征兆，那么或许将大祸临身。所以他思前想后，认为应该先去向国王禀报之后，再行定夺。这时，他迅速地回到皇宫门口，向守卫的卫士要求晋见国王。
这时国王刚好在开仓赈济贫穷的人民。经过长期的赈灾结果，国库已经完全空虚，赈济也几乎中断，国库当中，已经不再有任何的财富来源。但是此时来乞讨的乞者，却又相续不断，国王只好宣布说：“各位子民，我的国库中所有的财富都已经告罄了，没有任何钱财，希望大家不要再前来乞讨。”
这时大家就开始起哄说：“大王啊！如果你没有施舍我们的话，那么你过去的施舍，就完全没有意义了。你不是要做一个毫无限制的无遮布施吗？那么现在如果你有所限制的话，那就是你为德不足，未免失信于民，实在太可笑了。”
国王听了之后，想想也有道理，心中不禁十分着急。于是他赶紧召集所有内外的大臣，一起来开会讨论到底如何是好。
当大家聚集之后，国王向大家说：“经过这么多年的布施赈济，现在国库中的所有资财，都已经完全用完了，但是前来乞讨的人却未见减少。各位大臣，请问你们到底有什么妙计，可以恢复乃至增加我们的财源来救济百姓呢？”
所有的大臣们都议论纷纷，却也拿不出什么真正有用的主意。这时有一位大臣就说道：“大王，我们应当鼓励种田，多多生产粮食，从税收当中可以增加财富来继续布施。”
另外一位大臣说：“大王，如果因为种田再来多生产粮食缴税的话，这样未免缓不济急！我看只有发展商业，使我们国家成为商业中心，这样子我们才能致富。现在先建设我们的国家成为交通要衢，使大家去经商，那么在经商当中，一面增加国家的财富，一面增加税捐的收入，这样，我们的布施才可以不断，我们的财富才可以急速地增加。”
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