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第一篇 莲花王
第八章 金刚法界见如来 1
无所从来无所从去的如来
无所从去 无所从来
虹光的五佛
从初始到永远
不离于
这一念 心
阳光慢慢地缩减它的光芒威力,天空布上了淡淡的红霞,日轮宛如悬鼓一般,挂在西方的天际,红彤彤的,像是无量光如来所示现的清净报身……。
在黄昏的时候,天空祥光璇绕着,身上披着五彩虹光作为彩带的莲花王太子,在四大天王的扶持之下,坐着宝马,从天上缓缓地降落下来。四大天王让这匹宝马安静地降落地上,他们双手合十地向这位清净的化身顶礼致敬,然后就像一位大力士屈臂一般,迅速地于天际中消失了。
太子轻轻地从宝马的背上下来,决定定居在佛陀成道的摩揭陀国当中。他首先到印度最负盛名,具足一切吉祥,一切护法所护持的神洞当中修持。在护法神洞的洞里,他将开启金刚界的广大坛城,在金刚界的广大坛城中,以清净的毗卢遮那佛为中心,圆满一切密法众会的修证。
“金刚界”具足了法界金刚体性的一切密意,是成证圆满佛智的不可坏金刚三昧智慧大海。在密法中视宇宙同一切外显即为法身大日如来所显现,其智德之表示称为金刚界;而表现其理体,以显示众生本具之佛性者称为胎藏界。
诸佛如来内证的智德,体性坚固,不会被任何烦恼所污染,犹如金刚宝石一般坚固,不为万物所破坏,所以用金刚作为比喻。故金刚界具有智慧、果德、始觉、自证等妙义。反之,如果以诸佛如来的理体存在于一切法界之内,由大悲辅育;犹如胎儿在母胎内,亦如莲花的种子蕴含在莲花之中般,所以用胎藏作为譬喻。故胎藏界具有理体、妙因、本觉、化他等妙义。
而且金刚界如果配合诸佛的五智,即成为佛、金刚、宝、莲花、羯磨等五部族;胎藏界为化导他人之教法,若配以大定、大悲、大智三种妙德,则成为佛、莲花、金刚三种部族。
如果将金刚界用现图来绘界表示,称为金刚界的曼荼罗。“曼荼罗”又名总持,是将一切宇宙的根本现象,显示形成绝对的象征之后,再构成法界具体的结构。所以曼茶罗有形有色,其形、色都有微妙的作用和象征。
莲花王太子首先开设金刚界的坛城。他先清净石洞,再搓紧代表地、水、火、风、空五大与金刚界五方佛智的五色宝绳,来结界并具足庄严。再分四肘的大小,用五色绳作曼荼罗城的结坛界。坛形分为四方四门,用四种吉祥作为严饰。其间以四道宝绳分隔,并以绘彩幡盖悬挂以庄严于各个边角,同时作为分隔门阙之用;更以金刚宝间错其间悬挂在外坛场之上。
为了要利益应化众生,以大日如来遍照金刚置立坛场,号为金刚界。主要量宽为四肘的坛城,四边的佛像之间各以十二指长为大小,于坛城中安立大日如来——即毗卢遮那佛。再来是阿閦(不动)佛等四佛的安置。先从东边的金刚方,设立阿閦鞞佛坛,再以执金刚等四位尊胜的三昧耶尊安立,四方佛都面向中央毗卢遮那安座;先画执金刚在阿閦佛前,次画右方,再来左方,最后后方,其他各部都依此安立。
再至南边宝方的宝生佛坛,四周以圆满金刚藏等四位菩萨安置;再来为西边莲花方阿弥陀佛坛,四周用清净金刚眼等四位菩萨辅佐;最后是北边事业羯摩方,不空成就佛坛,则以金刚毗首等四尊菩萨安立。
于鑁部中,接着各依本方安置四波罗蜜菩萨,而坛内四隅则置四内供养菩萨。首先从东南隅的火天方,顺着右旋方向而安置,最后终于东方隅方位;而外坛四角之中则安置外供养菩萨,做法相同。
又四角之外则作一半的金刚杵相,另在四门间画四摄守门的护法;于外坛场中,安置着我们这个贤劫时代所出现的十六位伟大的大菩萨众,具足一切妙相,能为一切利益,知法安住。
此时秘密持明莲花王太子一面安置坛城,同时现观本尊而次第宣说金刚界三十七本尊的真言密语:
一、大日如来:跋折罗驮都(Vajra-dhatu.)
二、阿閦如来:阿閦鞞(Aksobhya.)
三、宝生如来:啰怛娜三婆颇(Ratnasamb-hava.)
四、阿弥陀如来:嚧计摄伐啰阿罗穰(Lode‘svararaja.)
五、不空成就如来:阿目伽悉地(Amoghasiddhi.)
接着为东方金刚部四菩萨:
六、金刚萨埵:跋折啰萨埵(Vajra-sattva.)
七、金刚王:跋折啰阿啰穰(Vajra-raja.)
八、金刚爱:跋折啰阿啰伽(Vajra-raga.)
九、金刚喜:跋折啰娑度(Vajra-sadhu.)
接着为南方宝部四菩萨:
十、金刚宝:跋折啰阿啰怛那(Vajra-ratna.)
十一、金刚光:跋折啰底穰(Vajra-teja.)
十二、金刚幢:跋折啰计睹(Vajra-ketu.)
十三、金刚笑:跋折啰贺娑(vajra-hasa.)
再来为西方莲花部四菩萨:
十四、金刚法:跋折啰达摩(Vajra-dharma.)
十五、金刚利:跋折啰帝乞瑟那(Vajra-tiksana.)
十六、金刚因:跋折啰系睹(Vajra-hetu.)
十七、金刚语:跋折啰婆沙(Vajra-bhasa.)
接着是北方羯摩部四菩萨:
十八、金刚业:跋折啰羯:(Vajra-karma.)
十九、金刚护:跋折啰阿罗乞沙(Vajra-raksas.)
二十、金刚牙:跋折啰药叉(Vajra-yaksasas.)
二十一、金刚拳:跋折啰散地(Vajua-dausta.)
接着为供养十六菩萨中的四波罗蜜菩萨:
二十二、金刚波罗蜜:萨埵跋折□(Sattva-vaj-rl.)
二十三、宝波罗蜜:阿罗怛那跋折□(Ratna-vaj-rl.)
二十四、法波罗蜜:达磨跋折□(Dharma-vajrl.)
二十五、业波罗蜜:羯磨跋折□(Karma-vajr1.)
接着为内四供养菩萨:
二十六、金刚嬉:跋折啰逻斯(rajra-lasyl.)
二十七、金刚鬘:跋折啰摩囇(Vajra-mall.)
二十八、金刚歌:跋折啰拟提(Vajra-gltl.)
二十九、金刚舞:跋折啰涅哩底(Vajra-nrtyl.)
接着为外四供养菩萨:
三十、金刚香:跋折啰杜鞞(Vajra-dhupl.)
三十一、金刚华:跋折啰补瑟篦(Vajralpuspl.)
三十二、金刚灯:跋折啰嚧计(Vajra-alokl.)
三十三、金刚涂香:跋折啰建提(Vajra-gandhl.)
最后为四摄菩萨:
三十四、金刚钩:跋折啰俱舍穰(Vajra-kusa-jah.)
三十五、金刚索:跋折啰跛赊吽(Vajra-pasahum.)
三十六、金刚锁:跋折啰普萨陀鑁Vajra-sphotavam)
三十七、金刚铃:跋折啰尾赊护(Vajra-vesahoh.)
莲花王太子一面持诵金刚界本尊的密号真言,同时如实地生起加持受用,安住在吉祥法乐之中。
接着又开始修持供养贤劫十六尊等摩诃萨埵,他了悟弥勒等一切大菩萨众,纯然是由“阿”字“本不生”的密意中现起。法界现前一切皆是不生不灭,如空幻有,惟有了悟这“阿”字本不生的妙义,才能法尔自在地现观,成就诸佛本尊的妙行。于是他观想从法界心当中自然生起,其色如雪,或如月晕色的月轮,于诸尊的本位,从无生的“阿”字密意出生十六大菩萨的梵字名号。
十六大菩萨,第一现前者为弥勒菩萨,其次为不空见菩萨,再次为能舍一切恶趣菩萨,再来为乐摧一切黑暗忧恼菩萨,次之为香象菩萨,再来为勇猛菩萨,次之为虚空藏菩萨、智幢菩萨、无量光菩萨、月光菩萨、贤护菩萨、光网菩萨、金刚藏菩萨、无尽意菩萨、辩积菩萨、普贤菩萨,最后为大光明菩萨,这些具足广大威德的大菩萨众圆满现前。
这个金刚界坛城就如同伟大的报身金刚持在“金刚界大曼荼罗”所宣说一般,充满了无量庄严。莲花王太子正理思维金刚持的开示:
次当我遍说,胜大曼荼罗,
由如金刚界,名为金刚界。
如教应安坐,于曼茶罗中,
大萨埵大印,思维应加持。
住印则当起,顾视于诸方,
倨傲而按行,诵金刚萨埵。
以新线善合,应量以端严,
以线智应抨,随力曼荼罗。
四方应四门,四刹而严饰,
四线而交络,缯彩鬘庄严。
隅分一切处,门户于合处,
钿饰金刚宝,应抨外轮坛。
彼中如轮形,应入于中宫,
金刚线遍抨,八柱而庄严。
于金刚胜柱,应饰五轮坛,
于中曼荼罗,安立佛形像。
佛一切周围,曼荼罗于中,
四胜三昧耶,次第而图画。
金刚进而步,于四曼茶罗,
阿閦毗等四,安立一切佛。
应作不动坛,剂金刚持等,
金刚藏等满,宝生曼荼罗。
金刚眼净业,无量寿轮坛,
应画不空成,金刚巧等坛。
安立于轮隅,应画金刚女,
外坛于隅角,应画佛供养。
门中一切处,守护门四众,
安立于外坛,应画摩诃萨。
即胜三昧耶,结印如仪则,
金刚师入已,摧印而遍入,
此诸遍入心。
□恶
请勅如本教,自身加持等,
作已称自名,应以金刚成。
萨埵金刚钩,金刚师则结,
召集作弹指,应请一切佛。
刹那顷诸佛,并金刚萨埵,
应满一切坛,集会曼荼罗。
则速疾大印,观金刚萨埵,
一遍称百八,由结集则喜。
如来皆坚固,金刚萨自成,
慈友而安住,诸门一切处。
钩等而作业,以大羯磨印,
安住三昧耶,以印三昧耶。
萨埵阿金刚等,应成大萨埵,
诵弱吽鑁斛,则不等一切。
召集大萨埵,钩召引入已,
缚已令调伏,则以密供养。
令喜大威德,应自有情利,
愿作一切成,如是诸坛中,
金刚师事业。
(待续)
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