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第一篇 莲花王
第十章 星命历算了因缘 2
“莲花王太子啊！我所告诉你的这些因缘历法，除了要了知其中的密义之外，你更应善自修持与一切曜星护法神兽相应，因为他们未来将护持你的教法，并且成为你最亲近的护法。像罗睺阿修罗曜星，将成为你最重要的世间护法。”
莲花王太子一日向色珠仙人询问道：“一个菩萨行者，如何分别外道的因缘历算、风水、卜噬与佛法大悲心救度众生，所示现的方便之差别呢？”
色珠仙人回答说：“莲花王太子！在《大般涅槃经》中开示道：“如果有人说：‘菩萨为了要供养天神的缘故而进入天祠神殿，即所谓的梵天、大自在天、韦陀天、迦旃延天等天神的神殿，之所以进入此天祠神殿的缘故，乃是为了要调伏诸天人的缘故，所以进入。若不是为了此因，则是无有是处的。
如果说菩萨不能观察外道的邪论，了知其威仪、文章、伎艺，而使仆役相互斗诤不能和合；而且不为一切男女、国王、大臣之所恭敬，又不了知使大众和合的各种妙药。而且主张不知的缘故所以名为如来，能如实了知者是邪见之辈。而且又说如来于怨亲中其心平等，所以如果以刀割如来及以妙香涂如来身，此二人不会生起增益减损的心；因为能处于其中，所以名为如来。’以上这样主张的如来经律，当知皆是诸魔所说的话，不是正理。
“如果有人说：‘菩萨如是示现进入天祠，能修习外道法，示现了知威仪礼节，能够解悟一切的文章伎艺，示现趣入书堂具足技巧之处，能够善巧和合仆役之间的斗诤；在大众中无论童男童女、后宫妃后、人民长者，婆罗门等、王及大臣，及贫穷人士之中，都能最尊最上，而且更为这些人所恭敬，能自在示现如是等事；虽然身处这些外道诸见，能不生爱着心，犹如莲花不受尘垢一般，为了度脱一切众生的缘故，善行如是种种方便，随顺世法。’如此的经律，当知即是如来所说。如果随顺诸魔所说的人，是魔眷属；如果能随顺佛陀所说者，即是大菩萨。
“所以，我们应当知道，如果为了救度一切众生，菩萨可以修学一切的世法，但必须心中毫无染着。佛法与外道的差别就在于此，如果不通达究竟的佛法，就会画地自限，徒然障碍了佛道啊！更如同《华严经》中所说：
‘佛子啊！一位菩萨摩诃萨为了利益众生，所有世间的技艺无不加以学习，也就是：文字、算数、图书、印玺。对于地、水、火、风种种诸论，也无不通达。又精通医药，善于治疗种种疾病，不管是颠狂、身干体消、被鬼魅所缠、被蛊毒所害，都能完全断除。又擅长文笔、赞咏、歌舞、戏笑、谈说。又熟悉建筑园艺，对于布置国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药，都做得恰到好处。
‘他又知道金、银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等等宝藏的出处，并且让人善加开采。他又善于观察日月、星宿、鸟鸣、地震、夜梦吉凶、身相好坏等，没有一处错谬。他执持戒律入于禅定，具足大禅通力与四无量心，又具足空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四无色处，以及具足其余一切世间之事；不管是世间法或出世间法，只要不会损恼众生，能够利益众生的，他都完全开示，使他们能够渐渐安住于无上佛法。’
“莲花王！学习一切星宿命相之术，应当了知这只是度众方便，并非圆满实相；虽然能够掌握一部分因缘，但终是不究竟。”
这时的莲花王太子完全了悟分别佛法与外道对于世法的真实意旨。他以大悲菩提妙心，努力地修学这些天文、星宿、历算，完全通达佛法的要义。
在不断精进地努力学习当中，有一日在如幻的三昧禅观中，佛陀现前加持，使他证入了《大方等大集经》中的微妙境界。在如幻的现观中，他亲见了佛陀对雪山光味仙人开示，有关星宿命相的究竟要义，并在此开示中完全了悟了光味仙人的星相妙学。
在禅观中莲花王太子见到，雪山上的光味仙人与其弟子在一座大城的西门下。光味仙人在见到了佛身之后，以为是仙人的妙像，应当为无量众生所供养，所以就说：“如果这个人真是大仙人的话，应当堪受世间人天的供养，何以故呢？因为具足圆满的福德相的缘故。我如何才能了知到底是他伟大还是我伟大？我现在应当趣前讯问他的生姓、受持的经书与出家多久等等问题。”
于是光味仙人即趣向佛所，告诉弟子摩纳说：“这位仙人具足德相成就，可知必然十分聪明、睿哲，能解悟深义，你们应当至心生信。如我所见到的相书记载，这人必定能够宣说无上之道，他必定能够令我等度脱生死大河。”他的五百弟子同声称叹：“善哉！善哉！正如师父所言一般。”
于是，光味仙人就与五百弟子前后围绕，来到佛所，向佛陀问道：“请问您到底是谁？”
佛说：“是婆罗门。”
光味又问：“您的种姓为何？”
佛答言：“我姓瞿昙。”
又问：“您受持何戒法？”
佛答言：“我接受三戒。”
又问：“您修集何种法行？”
佛答言：“我修习三究妙行。”
又问：“出家已来，有多久了？”
佛答言：“如同具足大智之时。”
又问：“您是否读诵星宿等书？”
佛答言：“你现在读诵，得到何等利益？”
光味复说：“我用此法来教化众生，受到我的教化的人，会多献供养。”
佛说：“你是否了知此书，能否超越生老病死的境界？”
光味又问：“瞿昙佛陀！生老病死如何可断呢？”
佛言：“你若不能正断生老病死的话，何必读诵这些星宿命书呢？”
光味又说：“瞿昙佛陀！您如果不知道星宿命相之书，那为什么您的身上有各种星宿现行的标帜？如果我所了知无误的话，瞿昙佛陀！您一定完全通达星宿众相的究竟。”
佛问说：“那什么叫做星宿道呢？”
光味答说：“星宿道就是所谓二十八宿与日月随行运转，而一切众生的生年日月岁都有完全的系属，所以能够卜算其轨迹命运。瞿昙佛陀！一切的星宿的轨迹主要有四分。东方有七宿，就是角、亢、氐、房、心、尾、箕七星宿。如果人的生日，属于角星者，那么他的口阔将为四指，额广亦是如此；身体的右边，多生黑痣，痣上都有长毛；此人多财富贵，额头广阔，聪明多智，而随从眷属极多，其命约为八十岁。在四十岁时受到衰苦之祸，长子不能长寿，身体的衰患在于火相。瞿昙佛陀！属于角星的人大都有如是命相。……
“最后属于壁星的人，多是雄猛多力，尊荣富贵，有广大名称，而眷属增长，却不宜父母，极为长寿。他们名闻无量，乐法出家，尊敬受法之人，聪明多智，善巧了解世事。瞿昙佛陀！属于北方星等有如是命相。如果有通达这些命相的人，能够到达彼岸得大智慧。”
光味仙人解说了东、西、南、北各七宿，共有二十八宿的命相。
佛陀听了之后就说道：“众生愚痴暗行，执着于颠倒妄相，被烦恼所系缚，所以完全相信追逐这些星宿书籍，而不知道这只是方便而已。仙人！星宿虽然有其因缘相貌；但是也出生牛马狗猪啊！也有同属一星出生的人，却有贫贱贵富的差别，所以我了知这是不定之法，还是要观察因缘众相的。仙人！你虽然证得禅定，但要了解，我是一切大智之人，你为什么不问我解脱因缘的妙义，反而问我这些事呢？”
光味又说：“您现在现身如世间人无异，但是又与仙人无别。我真的不知道您到底是天、仙或龙、鬼？您的声音宛如梵音，色相宛如古仙。我从往昔以来，未曾见闻如此的色相，如此的事业，是故现在请问：您到底是谁，系属于谁，姓氏为何等，宣说何事？希望您为我广说，我当听闻受持。”
这时，世尊就宣说偈颂：
若有学习着于相书，是人不能了知此后，
若有烦恼所缚着者，不得解脱常受苦难。
我今具足六大神通，是故名为大婆罗门，
六波罗蜜是我体性，以六和敬调和诸根。
我以受持三种戒法，行空无相三解脱门，
往昔初发大菩提心，尔时得名广大出家。
我都不觉有一法相，是故不说星宿命书，
法无众生亦无寿命，是故演说无我清净。
已度三受三行彼岸，断绝诸根故无有相，
我已真实了知诸法，是故获得广大寂静。
若无挂碍宛如虚空，虽行菩提不着学法。
修集禁戒大忍辱行，即得无相广大智慧，
若不觉业欣求果报，如法不转得证菩提。
心不贪着一切五阴，亦复不观于此于彼。
又不觉知有菩提边，是能速得大菩提道。
无有相貌亦无想念，于一切法无所觉观，
亦不贪着于一切法，即能获得一切正觉。
若有修集清净梵行，是人得名大婆罗门。
观察诸法宛如虚空，是人即得名为大觉。
佛陀世尊说完这个偈诵之后，光味仙人及诸眷属都亲见了如来本生的境界，见到如来本生境界之后，由于过去善根显现，并受佛陀加持，即各自获得宝幢三昧。得此三昧之后，能够普遍观察一切三昧，所以名为幢；于一切三昧中得到自在，游戏证入一切三昧境界，是故名为宝幢三昧。”
在这一刹那间，莲花王太子也同证殊胜的宝幢三昧。此时遍观法界宛如星尘，一切法界星宿因缘也炽然现起；显示这一切法界星宿的外相、内相、密相及法性相，能自在了悟一切众生、法界因缘、宿世及未来因缘。
如此证知一切法界的无限甚深缘起，天上星宿也次第明朗显现。繁星遍空光华闪耀，令人心生无量庄严。而星曜神众护法也随缘示现，向莲花王太子稽首顶礼，誓护其法。
这时，莲花王太子，又现观到光味仙人合掌恭敬，手持微妙宝华满布其手掬起供佛，而说偈赞佛：
如来成就无量功德，犹如大海遍水弥满，
功德光明甚深微妙，悉照三千大千世界。
勇猛精进广大智慧，出胜一切诸众生等，
具足大慈大悲妙心，是故我礼无上至尊。
如来永断一切烦恼，故我稽首大仙之师，
清净金色戒律光明，我今礼敬于大佛日。
能干众生一切烦恼，能说真实大菩提行，
能坏一切大烦恼山，转于无上正法之轮。
今我修于菩提正道，为得无量广大智慧，
如来具足一切妙相，愿记我等得菩提时。
我当云何断除烦恼，度脱一切苦难众生，
演于真实正真佛道，平等犹如十方诸佛。
光味仙人说完了偈颂之后，身形渐渐化成了透明的水晶一般明亮，更宛如明亮的彩虹般，碎入了虚空，化成点点繁星。
佛陀更早已幻入了无相的寂光法性之中。虚空中明朗空透的声音，随着星光响起，向莲花王太子说道：“这就是法界众相的甚深因缘，星相历算的究竟密义，法界与心平等不二，你已完全了悟了吧！”
莲花王太子自心如大海印相一般，了悟了法界甚深的秘义，而寂然安住在三昧境界之中。
（待续）
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