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第二篇 狮子吼声
第一章 胜利圆满大医王 4
随时于岁中,诸根有四大,代谢增损中,令身得众病。
有善巧医师,随顺四时节,三月将养之,调和六大体,
随病与饮食,及以汤药等,有多风病者,夏日则发动,
若其热病者,秋日则发动,等分生病者,冬日则发动,
其肺病之人,春日则增剧。有风病之人,夏日则应服,
肥腻硷酢味,及以热饮食;若有热病者,秋则服冷甜;
等分冬服食,甜酢肥腻物;肺病春日服,肥腻辛热食。
若饱食然后,则发起肺病;于食消之时,则发起热病;
食消已后者,则发起风病,如是四大病,随三时而发。
风病则羸损,补以酥腻物;热病下药时,当服诃梨勒;
等病则应服,三种妙药具,所谓甜辛者,及以酥腻药;
肺病则应服,随能吐之药。若风热病者,肺病等分病,
违时而发起,应当任药师,筹量随病情,与饮食汤药。
“这时,长者子流水学习医治四大增损之理,并得了一切医方。长者子知道医方后,就遍至国内的各城各邑、聚落等,在在处处众生有痛苦的地方,医治并且软言安慰劝喻说:“我是医师!善于了知所有的方药,现在会为你们治疗救济,使所有病苦都去除痊愈。”当时众生听闻了长者之子的软言慰喻,答应为他们治病,于是心生欢喜,身心踊跃无量。虽然时有百千无量众生遭到极大的重病,但听到这些话,心里欢喜再加上良好的治疗,种种所患的病也得以除去或是有所起色,慢慢地身心恢复正常,气力也充实了。”
当佛陀说完这些往昔的誓愿因缘时,如幻中,莲花王好似见到佛陀眼望着他而说:“心子!你知道这位长者子流水是谁吗?他就是我的过去世本生啊,后来因为救度无量的众生而被称为大医之王。一个菩萨行者为了要救度一切众生,所以要学习无量法门。你现在努力学习医方明,正如同我过去一样,将被称为大医王。医者大悲心生,是诸佛心啊!我现在所说的仅是基本的因缘,你应当努力地跟随你的老师学习啊!”
在刹那间,金刚菩提场融入了莲花王的心中,佛陀的话语已总持在他的心海。这时,老医师也刚好念完偈颂说道:“想起来,我真像持水长者,而你真像他的儿子流水啊!而年轻的流水所成就的功德将宛如大海一般,超越他的父亲持水无量倍了。”
“其实一切的病源都是由心中出生的,心不能够随顺清净的因缘,而被染污的缘起所拖累,与这染污的因缘相抗衡,结果就引起了种种疾病。”有一天,耆婆弗多罗医师这样告诉莲花王太子。
莲花王太子回答说:“是的,恩师我了解,如果一个人不能够随顺时节因缘的生活,而一味地用瞋贪痴来生起身语意的行业,那么由心的无明,当然会使一切疾病出现。而这一切疾病的出现,简单而言,就是因为我们与整个法界时轮的因缘相违逆。当我们生活在这个世间,而与时轮因缘常相连逆时,就容易引发身心六大的疾病。所以我们学习医道的人,首先必须先学习明辨时轮季节,我们如果能够明辨时轮季节,就能够采取最恰当的医治方法,给予众生生活上如法的建议,那么一切病人的病情才能够很快地消除。”
老医师十分欣喜莲花王太子的体悟,就说:“是的,我们可以观察时间季节因缘与身体的关系。季节中最主要的有春、夏、秋、冬四季,三个月是夏季,三个月是秋季,三个月是冬季,三个月是春季,这样就构成十二个月季节循环的因缘。我们如果能够善巧了知,春夏秋冬季节的特性,就能够随顺季节而调养身体,也就不容易生病了。而在当我们生病时,如果能够善巧调治随顺时节因缘的话,那么病情也容易得到痊愈。
“在了知一年十二个月的季节变化之后,我们要再了解每月的白月、黑月及每天日夜的运作情形:每月可分为初一至十五的白月及十六至三十的黑月,每天则可分作两个阶段,都各有三个时辰,六个时辰就是一个循环。我们了悟每年有十二月,每月及每天六个时辰的自然演化,具足了对时节因缘的了解,就能够善巧地掌握身心的变化情形。每年十二个月之中,每季都是三个月,共有四季,每逢双月就是属于木季,在木季的时候,我们的身体会比较适合于饮食,而且容易消化。
“另外,整个法界的演变也与我们的身心气脉相合。所以每月的白月初一、初二、初三日,我们的神识之力住于膝盖之下,脏腑则属肾脏、命门,应当以环中密轮的拳法,增长双脚的力量,并依北方不空成就佛而修持。
“初四至初六三日则力量住于脐轮,脏腑则属脾、肝与胃,应修脐轮的拳法,并依西方莲部阿弥陀佛修持。
“初七至初九日则力量住于心轮,脏腑属心,应增强心间的力量,依中央佛部毗卢遮那佛修持。初十至十二日则力量住于喉轮,脏腑属肺,当增强喉部之气,并依南方宝部宝生佛修持。
“十三日至十五日则住于眉心与顶轮,脏腑属脑,应柔软头部,依东方金刚部不动佛修持。而黑月之时则反次而修。十六至十八顶轮,十九至二十一日喉轮,二十二至二十四心轮,二十五日至二十七日脐轮,二十八日至三十日则为密轮,循环而行。
“所有的医疗行为必须注意与时间季节的配合,因为我们的眼、耳、鼻、舌、身五根的器官,以及全身的内脏,这种种的组合,在一年四季当中,都会有极明显的变化。所以我们要了解时空大地,所加诸于我们身体的相应因缘。
“另外,在一日之间五轮气脉也有循环升降,但是因为五轮之间有四间隔;所以依世俗区分为昼、夜各四时之八时计算。当密轮升至脐轮之时,为一日中之第六时(即夜四时之第二时,中夜零时至三时),此为金刚法界宫中报身佛自受法乐之时。
“脐轮升至心轮,为第七时(三时至六时),此时当住光明法身。心轮升至喉轮,为第八时(六时至九时),此时当修幻化的三昧耶誓句身。喉轮至顶轮为第一时(九时至十二时),宜成就迁识自在的往生之法。
“顶轮降至喉轮为第二时(十二时至三时),可修习中阴身自在成就之法。喉轮降至心轮为第三时(三时至六时),可修习光明大印之法。心轮降至脐轮为第四时(六时至九时),可修拙火法。脐轮降至密轮为第五时(九时至十二时),可修习梦幻光明法。如此将时轮因缘与幻化身的气脉循环相应合一。
“莲花王!现在我已将疗治一切疮疾、针刺治疗。治身患、治邪鬼、治恶毒、治重病、延年长寿方法、增长身力等八支心要医方,都已完全教授予你,而你也已完全通达。当我们把这些身体所相应产生的变化因缘掌握好之后,我们的医疗就能事半功倍了。”
莲花王太子说:“如果这样看来,当我们的五根,不能够安住于寂静当中,而受到种种外在的变化牵动影响,使五根不能安住时,自然会出生种种身心的不宁,并使身心产生了不调合,由四大当中产生了各种疾病。而当我们有病产生时,如果不能够善巧地了悟疾病生起的因缘,那么这个病就难以痊愈了。”
“是的,人体由于四大不调会产生各种疾病总数。所以《佛医经》上说:‘人身中本有四病:一者地,二者水,三者火,四者风。风增气起,火增热起,水增寒起,土增力盛。本从是四病,起四百四病。’而《五王经》也说:‘地大、水大、火大、风大,一大不调,百一病生;四大不调,四百四病同时俱作。地大不调,举身沉重;水大不调,举身肥肿;火大不调,举身蒸热;风大不调,举身倔僵,百节苦痛。’所以我们医生应当以三个月一季,以六个时辰作为六个分界,来规律我们所有的饮食与医药。我们在夏季的时候,主要的病症是属于气息方面的风病;而在秋季的时候,主要是属于热病;冬季的时候,大多数会发生等分及胆疾之病;而属于涎分痰病及肺病的病变,一般都是在春天发生。
“我们在夏日的时候,因为油能散发热气腾空,所以这个季节里面,到处都充满着酸味、咸味,这是属于气息风病横生繁衍的季节;在秋季的时候,凉风吹起,充满了各种甜味与油脂的味道;在冬天的时候,则是酸甜和油脂结合的季节;而春天乃是粗陋温暖的季节,所以,各自引发不同的生病因缘。涎分这种寒病的病源太大的话,甚至我们在吃饭的时候就会生病;而胆病重的人,我们在消化食物的时候,就会犯病。
“那么气疾沉重的人,消化之后也会同样地犯病,这三种病的状况大概是如此。我们如果能够加强营养的话,那么我们的气疾就容易消除;如果用泻的方法,我们的胆病也能够治愈;而热病要用三种不同的药来祛散。涎分降到肢节的时候,应当要服用能够呕出的药,使他吐出乃至断食;气疾沉重的人往往同时会生起胆病和热病;而涎分病病重的人,必须顾虑到所有四肢及肢节关节。我们要注意在何时,哪一个界分会生起病变,身体哪一个部位会有异常而做出综合体会判断;因为原理虽然如此,而应用则在乎一心。同时当知用药不如食疗,所以饮食要注意。善巧地注意我们的饮食和用药与生活,才是圆满的良医。
“我作为一个医方明的学者,曾经深入研习了吠陀的八支心要医术,及无数的药理,所以能够正确地了解他的精神,你要继续深入地探究研习。”
这时,东方虚空中,灿若清净琉璃一般,以宝蓝色的药师琉璃光如来为中心,药师七佛如日跃大海般显现于虚空之中。药师如来从心轮散射出无限的虹彩,旋入莲花王太子的顶上,刹那之间莲花王太子圆证了药王总持的灌顶。
此时,琉璃光如来示现着清净的透明琉璃身,宛若蓝色摩尼宝一般炽然显耀;同时从舌间放射出百千亿的霓虹,普照十方世界,如幻如影地向莲花王太子说道:“心子啊!你已圆满了医方明成就,将成为如我一般广大圆满的大医王。你应该以无间相续的菩提心,来疗治众生的身心病苦。
“我们要深知众生的种种疾病,例如风黄、痰热、鬼魅、蛊毒,乃至于水火的伤害,所有这些六大的疾病,都应当运用方便加以治疗。
(待续)
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