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第二篇 狮子吼声
第四章 修罗石洞净比丘 2
“然后他开始说法度众，使无量的众生得到究竟的解脱，这是大家都能够闻知的广大事实。但是在此，我要特别地告诉你，在佛陀的教化中，只有真实的修证，才是佛法的根本要义。我们如果仅仅只在闻思当中打转，而不能如实恳切地修习，那么就算能够读诵一切的经典，也是无法究竟成证圆满的。
“因此，我现在要告诉你一个因缘，这是我今天要特别给你的教示忠告。”
释迦狮子十分欢喜地说：“敬请尊者给予教诲！”
“在佛世之时，有一位善星比丘，他随从佛陀听法二十四年。这位善星比丘，也是具足多闻的人，他跟随着佛陀听法二十四年后，最后也能够诵持三藏十二部等一切的经典，而且也能向大众宣讲经典毫无障碍。但可惜的是善星比丘只了解经中的表意，却不能够了悟佛法的真实内容与实践的要义。
“当时佛陀曾经忠告于他，如果他不能真修实证，把佛法的内义，从禅定三昧中真实地体悟，而出生广大智慧的话，是不能够得到究竟解脱的。如果只了解佛语外在的词句，而不去了解其真实内义的话，并不能代表真正的总持无碍，也不是真实通达佛法的人。”
在阿难尊者的现观描述之下，佛陀当时对善星比丘说法的影像，如海中倒映一般，明现在前。
这时，释迦狮子只见佛陀不悲不喜不瞋不怒，光明地安住在金刚三昧当中，心中只有大慈大悲，虽然了知因缘不契，却是永恒地关怀着善星比丘，他丝毫没有受到他的恶言恶语的影响。所有的八风毁誉，对佛陀而言都是远离无执的，佛陀还是安祥地带着永恒的微笑来到了菩提伽耶。
佛陀有一次住在王舍城中，善星比丘为佛陀的侍者；当时佛陀在初夜正为帝释天王演说法要。弟子之法应是师长先行休息之后，才能入寝。这时，善星比丘恶缘现起，因为佛陀久坐，而心生恶念。在当时，王舍城的人民有一个习惯的说法，如果有小男孩、小女孩啼哭不止之时，父母亲们便常说：“你若再不停止哭泣，就要将你交付给薄拘罗鬼，作为恐吓。”这时，善星比丘的心念被诸魔所拘执，竟然告诉佛陀说：“佛陀！请快进入禅室中休息，否则薄拘罗鬼会来抓人。”
佛陀就斥责他说：“痴人！你难道不曾听闻如来世尊是无所畏惧的吗？”
这时，帝释天王在一旁，感到十分不可思议地问佛陀说：“佛陀世尊！这样的人，也能趣入佛法之中吗？”
佛陀即告诉帝释天王说：“憍尸迦！佛法是平等的，这样的人还是一样得入佛法之门，也能具足佛法，而且在未来必定能得阿耨多罗三藐三菩提的无上佛果。”
佛陀虽然为善星比丘不断地说法开示，但是善星比丘却是魔障深重，丝毫没有信受的心。
释迦狮子眼见善星比丘的顽冥不灵，眼中不禁流下了慈愍的悲泪，而目睹着佛陀世尊的慈悲与光明风范，不禁双手合十，连称：“善哉！善哉！”
在无量的光明中，佛陀现起在迦尸国尸婆富罗城的影像，慈悲的佛陀还是以善星比丘作为侍者。当时佛陀要进入城中乞食，而无量的众生都虚心渴仰，欲亲见佛陀。佛陀在行走之时双足自然离地四寸，而佛足之上代表福智圆满的千辐印文像，如雕刻一般自然现迹在地面上，因此，人人都想要争睹佛陀的足迹。这时，善星比丘随在佛陀的后面，竟然忽起恶念就想要销毁佛陀的足迹；但是不只不能销毁，连一丝一纹都不能破坏，于是就抓了蚯蚓置于佛陀足迹之上，希望众生生起厌恶不善之心。
佛陀入城之后，在一家酒舍中见到一位尼乾裸形外道弯着腰蹲在地上，正吃着酒糟。善星比丘见了之后就大发谬论向佛陀说道：“世尊！世间如果有阿罗汉的话，以这个人最殊胜了。何以故呢？因为这个人正宣说着无因无果的大法。”
佛陀立即斥责他说：“痴人啊！你怎么如此愚痴无智呢？你不是时常听闻，证得阿罗汉的人，不饮酒，不害人，不欺诳，不偷盗，不淫欲，而这人曾犯了杀害父母的罪，吃着能醉人的酒糟，怎么能说他是阿罗汉呢？而这人命终舍身之后，必定会堕入阿鼻地狱的。但是阿罗汉者是永断贪瞋痴三毒的，怎么可以胡说此人是阿罗汉呢？”
善星就不服气地回答说：“地、水、火、风四大的体性仍然可以转易，如果说此人必定堕入阿鼻无间地狱之中，是绝无是处的。”
佛陀说道：“痴人！你不是时常听闻诸佛如来所说的话是诚言无二的吗？”但不管佛陀如何为善星说法，他还是绝无信受之心。
这时，释迦狮子反观自思：“世间人都是愚惑无知的，常常坚持自己的恶心与错谬知见，实在可悲可悯。惟有以无我的般若正智，才能彻见真实的法界啊！”
释迦狮子此时又现观到当时佛陀与善星比丘住在王舍城中的景象。当时城中有一位尼乾裸形外道，名叫苦得，常常如此倡言：“众生的烦恼无因无果，众生的解脱也无任何的因缘。”善星比丘又向佛陀发表谬论说：“世尊！世间如果有阿罗汉的话，这位苦得一定是最为上首的。”
佛陀说道：“痴人！苦得尼乾并非阿罗汉，他一点也不能了悟阿罗汉道。”
善星竟不服气地说：“到底是何因何缘，你这位阿罗汉却对于另一位阿罗汉心生嫉妒？”
佛陀只好斥责他说：“痴人！我对于阿罗汉不生嫉妒，是你自己心生邪恶的知见而胡思乱想罢了。你如果说苦得是阿罗汉的话，在七日之后，他将罹患宿食的毛病，因腹痛而致死，死后将投生于饿鬼道之中；而且他的同修会将他的尸首弃置于寒林之中。”
这时，善星比丘就立即前往苦得尼乾子裸形外道的处所，告诉他说：“长者！你知不知道？沙门瞿昙现在预记你在七日之后，会罹患宿食的疾病并腹痛而死，在死后会投生于饿鬼道中；而同修也会将你的尸首放在寒林之中。长老！你好好地仔细思维，准备各种方法，这次一定要让瞿昙佛陀堕于妄语之中。”
苦得听到这段话之后，就开始断食。从第一日断食至第六日，到了第七天后，心想应该已经没有问题了，于是便开始吃黑蜜，吃了黑蜜之后，又饮用冷水，当饮用冷水已，结果突然因为腹痛而命终；死后同修们就将他的遗体放置于寒林之中，而苦得立即现生饿鬼之形立在尸身之旁。
善星比丘听到这件事后，马上赶到寒林中，正看见苦得投生为饿鬼的身形，并在其尸体旁边蹲着。善星于是就问他说：“大德你已经死了吗？”
苦得回答说：“是的，我已经死了。”
“你怎么死的？”
“因为腹痛致死。”
“是谁将你的尸首抬出的？”
“同修们。”
“放置在何处？”这时苦得十分生气地回答说：“痴人！难道现在你看不出这里正是寒林吗？”
善星比丘十分不好意思地说：“噢！但不知你现在投生为哪一道众生？”
“我现在投生为饿鬼身了。善星！我劝告你，应当仔细听从如来的善语、真语、适时之语、有意义之语与法语。善星！如来口所出的如实之语，你在当时为何不信呢？如果有众生不信如来的真实之语，去致力行善修持，而愚痴的妄作恶事，将来也会像我一样受到三恶道身形的果报啊！”
这时，善星就回到佛陀之处，为了摭掩事实，他就向佛陀说：“世尊！苦得尼乾命终之后，出生在三十三天帝释天上。”
佛陀说：“你这愚痴的人为何还不悔改呢？证得阿罗汉的人不再受生，也没有中阴身了，你怎么会说苦得生于三十三天上呢？”
善星比丘只好说出实话：“世尊！正如你所言，苦得尼乾事实上并没有生于三十三天上，现在正受饿鬼之身的果报。”
佛陀说道：“你这个痴人！诸佛如来是诚言无二的，如果说如来的话有反覆，是绝无是处的。”
善星就说：“如来你当时虽然是这样说，但是我当时却还是不相信。”佛陀时常为善星比丘说真实的法要，而他却还是绝无信受之心。
善星比丘虽然读诵了三藏十二部经，并证得了四禅的境界，但是他却不能真实了解佛法中一偈、一句乃至一字的真义。他后来又亲近了种种的恶友，又退失了四禅的定境。当退失了四禅之后，又生起邪恶的知见，到处毁谤佛陀说：“无佛，无法，也没有涅槃！沙门瞿昙只是善知相法，所以能够得知他人的心念，并没有真实的修证。”
佛陀还是慈悲地告诉善星说：“我所说的法，是初、中、后皆完善的，法语十分地巧妙，而字义也真正精确；所说的法之中无有杂染，具足成就清净的梵行。”善星比丘却反驳道：“如来虽然为我说法，但我还是真实地认为无因无果。”
这时，释迦狮子心想：“善星比丘虽然住于无量宝聚的佛法之中，却是空无所获，乃至于不能得到一丝佛法的利益；这是由于他十分的放逸，并心生恶见的缘故。这就譬如说有人虽然已进入大海中，见到了各种宝物却毫无所得的返回一般，这是由于太过放逸的缘故；犹如进入大海之中，虽见到了众宝积聚，却因为自杀而死，或是被罗刹恶鬼所杀一般，无功而返。善星比丘也是如此，入于佛法大海之中，却被恶知识罗刹大鬼所杀害。所以当时如来因为怜悯他的缘故，常常纠正善星的许多放逸行为。”
阿难尊者悲叹地说道：“若一个人原本就十分贫穷，我们对于这样的人虽然心生怜悯，但感觉上还不是最可怜的；如果原本就是巨富，后来却失去一切财物，这样的人所受的痛苦就更大更可怜了。善星比丘也是如此，他曾经受持、读诵三藏十二部经，并证得四禅的境界，然后又失去了，实在是太可悲了。所以佛陀说：‘善星比丘太过放逸了，由于放逸的缘故，所以断除了善根。’佛陀的圣弟子们如果有见闻此事的人，对于此善星比丘无不生起殷重怜悯的心，就宛如看到巨富的人失去了一切财物一般。佛陀多年来常带着善星比丘共相随逐，而他却自生邪恶之心，又因为心邪的缘故，不能舍却恶见。
（待续）
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