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第三篇 桑耶大师
第五章 大力方便摄群生 2
光明城中，纵广约有三万里，有无量的众宝以为庄严。各种宝林、树林、珍宝莲花、蔚茂的林树、流泉、浴池等等嬉乐妙地，都悉具足。以真金为地，妙色宛若电光一般，而纯金的殿堂阁，更有珊瑚宝树悬满了各种宝铃，发出微妙的音声，各种乐音使人欢娱受乐。
每一座池中，都有金花庄严。而孔雀、鸳鸯、雁、凫鸟乃至各类奇禽飞翔其间，都以真金妙色，作为严饰，令见者生起爱乐之心。他们宛如天界的鸟一般，用摩尼珍宝为嘴，欢喜游戏，用七宝众色的青毗琉璃作为羽翼，在光明的照耀之下，幻现出难以言喻的殊胜妙相。
罗睺罗阿修罗王在金光晃耀的宫中自在安坐，有无数的侍者、姝女共相围绕欢喜舞蹈；其中最主要者有四位姝女，一名为如影，二名为诸香，三名为妙林，四名为胜德，她们都是由阿修罗王的自在意念中所生，各领无量的侍女承事着阿修罗王。这时，罗睺罗阿修罗王见到莲华生大士来到光明城，立即率领眷属迎请莲师并询问道：“圣者!以何殊胜因缘前来光明城中，使光明城增益光明。”
“善哉!罗睺罗!我在沙河尔国住持正法，诸邻恐慌不安，将生战事。所以，前来商借莲花胜利宝弓及箭，以降伏一切魔。”
莲华生大士的话语让罗睺罗忆起了三昧耶誓句，他发愿成为莲华生大士的不共护法，这金刚不坏的誓句像大海如实地涌现于心。于是，刹那之间罗睺罗阿修罗王现起了自相庄严；心中自然现出不可思议的摩尼宝珠,并以大青珠玉头摩珠王、光明威德珠王、金玉五色赤珠王、杂色衣珠王等为王，化现为庄严的金刚铠甲，这具不坏的甲胄光明晃昱，或青、或赤、或黄、或黑，自然随心显现各种妙色。并且，刹那之间身量变成极为广大，宛如须弥山王一般，遍身珠宝流出广大光明，五色璇光如虹影现。
这时，因为莲华生大士广大威力加持的缘故，宫殿如其本相，但一点也不迫隘狭小；而莲师身相虽然没有变化，但相对于罗睺罗也没有变小。此时罗睺罗在光明中刹那间现出本面，具有九头，其中中央的主面现起忿怒的黄幡曜星上曜王罗睺罗的密相，其他的八面为八部鬼神的形貌；能统御中天之鬼神大众，遍入地、水、火、风、空五大自在，所以又被称为“中天遍入罗睺罗”。他此时全身如烟焰峰起，下三首中现为黑色、左右为蓝色，九只怒眼向下斜视。中三首中蓝、右黑、左红，宛若喷血的九眼平视中空。上三首中白右蓝左红，九只眼睛平和地仰视天空。这九头的面色，不定奇幻地变现着，而顶上则现起秃鹫之头，自在地护卫佛法。
他的身上有一千只眼睛，头发向上竖起。四只手中，右手持着胜幡向上扬起，胜幡上有着魔羯海怪的头作为幡顶，左手持着蛇的套索上场，另两只手则持着莲华胜利宝箭，左手持着莲华胜利宝弓。下半身则为绿色盘起的龙身，肚子上则生有一具脸孔。
罗睺罗的忿怒威势，吉祥的誓护莲师，柔顺地安住在不坏的三昧耶。
罗睺罗过去世为婆罗门仙人，具足婆罗门仙法，聪慧无比，善行布施；后来因为有恶人火烧佛塔，发心灭火，因为这功德发愿得大身之相。而他殁后，再投生之时，他的母亲原为光音天人的后裔，为光音天人在地球初生的劫初之时，在大海中洗浴失却精气，入大海中成一肉团，经无数时而出生一女；有九百九十头，具足千眼，每头有九口、四牙，身上发出猛焰有二十四手，九百九十脚，称为劣天。后来婆罗门仙人投胎方才出生为罗睺罗阿修罗王。再后来，密主金刚手为其授记，誓护瑜伽行人；而现今幸遇莲华生大士，更具足了不坏的金刚三昧耶。
罗睺罗在莲华生大士的宝座之前，呈上了莲花胜利的宝弓、宝箭；莲师甚为欢喜，就持着弓箭，从光明城回到沙河尔国。
莲华生大士将莲花胜利的弓与箭驮在象背之上，前后派遣两名大力士，将弓箭送到前方的敌阵当中，并致上战书说：“我方有一千位军士，能够挽起这把莲花胜利宝弓来射出莲花胜利宝箭。现在请你们立即准备能够抵挡这对宝弓与宝箭的武器，并随时准备应战，否则将后悔莫及。”
马哈巴拉王子看到了战书之后，十分的不屑，立即传令将士前来拉弓，并且宣布道：“如果有人能够将此弓箭拉开的话，重重有赏。”
所有的军士们使出了全身的蛮力，结果竟无一人能够拉开这把弓箭，于是他们议论纷纷地说：“这莲花胜利弓恐怕是一支假弓吧！可能是做下吓唬人的，根本无法使用，也没有真实的威力。”
于是，马哈巴拉王子就回复战书说：“如果这对弓箭是真的，那么你们就不妨射过来吧！”就将弓箭又放回大象身上，派遣两位力士，重新驮回沙河尔国。
由于此弓不只十分的巨大而且又极为笨重，所以当马哈巴拉的战士要将宝弓卸下来，以及放回大象身上的时候，都要由许多军士一起抬着大弓，摇摇晃晃的才能够放得周全。因此，连莲师所派遣的大力士们，心中也不禁地怀疑道：“这把弓恐怕真是难以撑开吧！”所以也畏畏缩缩地不敢向前。由于马哈巴拉的所有军队战士，无人能够撑开这把宝弓，又看了二位大力士犹疑的模样，于是大家更不相信有人能够张开此把宝弓来射箭，所以他们都认为莲华生大士只在吓唬人而已。
于是这些军士们十分的心高气傲，强横地说道：“如果有人能够撑开此弓的话，就立即射过来吧!我们毫无所惧。”
此时莲华生大士为了降伏他们，就密遣阿修罗王罗睺罗在百里之外，设置一个树靶，并在这树靶上面，放置一个小小的牛角。莲华生大士轻巧地试着张弓，拉放自如。这时马哈巴拉的军队看了之后，都已经是目瞪口呆心生畏惧了。此时，莲华生大士再轻轻地操纵弓箭宛如游戏一般，轻易地射中了标靶。这时，所有大众无不觉得惊讶万分，而敌军的大力士们，更是不肯相信，碍于颜面也要再来试射一番，但是依然无人能够张开此弓，于是，所有的将士都被莲师所慑服了。
这时，莲华生大士敕令一声，罗睺罗阿修罗王轰轰应声现起，向莲师礼敬。刹那之间，天地变色，狂风骤起，太阳的百千光明照耀在阿修罗王的身上，庄严珠光晃昱无比，映障他的千目；于是他就举起右手，遮障日轮，天地就忽然一片黑暗。罗睺罗抚摩着日轮，口中狂啸发出烈焰，九头龙身，千目齐张，宛如千星齐照。这时月轮也正好浮现，宛若毗琉璃般的清净光明，宛若天女的容颜，罗睺罗又轻举左手轻抚月轮，闷声低吼。
罗睺罗顶上的鹫鹰双眼睁起光明晃若欲飞，腹上的面容也张口狂呼，眷属侍从现身云际。这时十三位护法空行应令现身空际，忿怒恐怖的身形，使马哈巴拉王子的军士、战马、象阵，都吓得抱头鼠窜或昏倒在地；于是马哈巴拉王子完全慑服于莲华生大士之下，立即罢兵归回，不敢再轻捋虎须。
因为罗睺罗阿修罗王具有九头千眼，敌军们于是纷纷传说这个可怖的情形。在以讹传讹之下，沙河尔的军队被传说为身上长满了眼睛的魔军；而一传十，十传百，迅速传遍各国，从此之后，再也无人胆敢前来挑起战端了。
沙河尔王圣典持拥有八处广大的王宫园苑，以及一百零八处小的庭苑。他迎请莲华生大士安住在持幢宫中，每日用最殊胜的五欲妙供来供养莲华生大士。
有一天，国王祈请大士传授简密精要的密法，大士允准之后，国王向莲华生大士顶礼，然后双手合十祈请道：“具足光辉吉祥，宛若能够消除一切黑暗的日轮太阳光明啊!祈请您能够为我解说广大深奥的密乘法要，使我们能够不必经由长期的闻思修习，即能够迅速圆满地成佛。希望您能够总持传授所有的密续经典，注解及所有修行的法本、实践的法要，让我们能够圆满成就世出世间的事业，并授予吾等，圆具一切诸佛事业的辅助妙法，使我们迅速具足一切密乘的总持要义，并如实的实践，体悟密乘传承的实相及心要。祈望依此能够使我等获证自利利他的佛法事业，终致具足一切本尊的成就。能够使一切广大众生得到究竟的利益，使一切利根与钝根的行人，都能够总持一切法要。祈愿上师能够将如是总持的秘密法义，为弟子宣说。”
他如是祈请三次，并供上了许多的珍贵供品之后，就默然安住。
此时，莲华生大士对国王宣说道：“大王，身为一个人主，应该先戒除骄奢、淫逸与所有傲慢的习气与个性，否则无上的妙法，实在难以骤然成就。大王，你的心总是被世间的外相所扰乱，如果要实践最深奥广大的密法，实在是十分困难的。大乘密宗的法要，如果我们不从事灌顶受持的话，想要去学习实践，实在是一生难成的。
“这譬如，我们制作一个陶罐，如果这陶罐还没有烧制的话，就不能往里面注水，即使罐子里盛水，也会逐渐渗漏，甚至使罐子遭受破坏。所以国王你必须先得到灌顶的加持之后，那么修持才能有所成就。这就如同一个陶罐，必须先以调适的火来加以烧制，直到火候成熟，陶罐才能够堪用；如此方能往里面倒水，而倾注入内的水，也必须是清净的水啊!”
国王听后十分的欣喜，也十分的忏悔，于是祈请莲华生大士给予最深密殊胜的灌顶。沙河尔王圣典持乃与臣氏二十一人，一起皈命于莲华生大士；而莲华生大士就引领他们来到空行母所居住的石洞当中，给予他们相应容受的殊胜灌顶。国王接受灌顶之后，就双手合十，致以最深的祈请发愿说：“上师!现在我要发起究竟的菩提心，在六道轮回未结束之前，为了调伏一切有情的众生，转动无上的大法轮。我愿意生生世世追随莲华生大士，成为上师的侍者；如果有一个众生，尚未得度的话，我誓愿不舍这位众生而成佛。我生生世世要护持大师的法要，随学于大师而永不远离，尽于未来轮回未空之际，虚空有尽，此愿无穷。”
大王发起了甚深的大愿之后，心中安住在甚深的愿乐法喜；而二十一位臣民也接着向莲华生大士祈愿，希望能够作为莲华生大士的随从。在他们共同发起广大愿力之后，天空在刹那之间，发出了微妙的音声，宛如天乐鸣空一般，天上花雨缤纷，飘落不停。此时能够导引一切众生至于究竟无畏的大师——莲华生大士，就开始为大众宣讲能够护持佛法密义的最深密经续。
莲华生大士在这一年当中，为大众宣讲了一百三十八部的经续，而另外还有大圆满语集的精要密法宣讲五部。而五部中各有四类经续，所以共有二十部大圆满经续。除此之外，还有无上密乘之中，最深密一百四十二件秘密方便法乘。这些教法都在沙河尔国当中，圆满顺利地传承下来，而所有显密二宗的宗乘，也都得到如实的发扬，转动微妙的正法法轮。
有一天，在沙河尔王宫中著名的预言宫里，曼达拉哇公主向莲华生大士献上最珍贵的曼陀罗，并致以最恭敬的礼拜，然后双手合十，一心祈请莲华生大士道：“具足一切智慧的佛子——莲华生大士!请您赐予我，佛法的甚深抉择，让我能总持了悟一切佛法的要义。”
莲华生大士十分欢喜地说：“公主!我是具足一切法的法主，你有任何教法的疑义，请你启问吧!我会给你最圆满的答复。”
于是曼达拉哇公主就双手合十地请问道：“在一切乘的佛法当中，我们如何分别显宗和密宗?”
“显密二宗的差别，就宛如陶器所形成的器物一般，它们的体质是完全相同的。但一个是已烧制完成的陶器，立即可以盛装清水；而另一个则是要依正确的知见，慢慢地寻找正确的陶泥，来塑成陶器，然后烧制成陶而已。所以说两者的分别，最主要的是一个为因乘；一个为果乘，显宗是因乘，而密宗则是果乘，这是二者最主要的差别。在显教中，有的人是从发心修行解脱，最后成就了解脱道的小乘；而有些人则是发起无上的菩提心，修学菩萨道的大乘，这些都是从因位次第，慢慢的修行，到最后的圆满成佛。而密乘却是以如来果地的成就，直接方便加持，使密乘行人在迅速之间，能够得到圆满的成就，甚至在当生即能成证佛果。”
（待续）
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