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第三篇 桑耶大师
第七章 传法胜利大密主 4
圣天听了之后，心中十分自负，很想以自身学识传闻于世，自立门户。所以，就以智慧辩才，先提立论，向龙成菩萨质疑。忽然间见到大士的威猛容颜，竟然失念忘言而杜口默然。这时，他忽然了悟自己的错误，立即站起来忏悔，然后真诚地向大士礼拜，求请大士收纳为弟子。
这时，大士微笑地说：“请坐!从现在起我将真正授予你至真究竟的佛法妙理，法王如来圆满的教法。”
于是，圣天五体投地，一心皈命地说：“大士!从今而后，我才真正敢听闻您的命令教诲了。”
从此，他皈依于圣龙成菩萨，并出家受戒，而成为究竟圆满的大菩萨。
此时，该国国王为师利俱摩罗，他发愿奉侍供养莲华生大士。在殊胜的因缘，当时在国王园苑中的池塘，忽然长出了莲花，这些莲花的花朵昼开而夜闭，但是偏偏有一朵，却从来不曾开放。园丁看了十分的好奇，就将此事报告国王。此事国王也觉得稀奇，因此就吩咐园丁们好好地照顾这朵莲花。
一日，他就带着妃子与随从，前呼后拥地来到莲花池旁，观赏莲花，忽然间莲花竟然爆开了，在花蕊之上，现出了一位八岁的幼童，身上沾着露水，在阳光的照耀之下，闪闪发光，影色庄严不可思议，并且笑吟吟的视着大众。此时国王向具足圆满智慧的莲华生大士问道：“大士!这到底是怎么回事呢?”
莲华生大士就回答说：“英明的大王，这是喜事啊!现在所示现在您前面的名为释迦梅札，他原来是东印度的婆罗门沙布达拉的儿子，也就是释迦善知识的化身。他曾经导引我至札巴哈德导师前修习密法，具有广大的功德。他的示现能够调伏大自在天及修其法而成就的外道，名为马德展渣，由于能自在调伏外道，将使佛法兴盛，众生得到广大的利益。”
于是国王就延请幼童到宫中安坐，奉献供品，致以最上的顶礼。他先接受了灌顶之后，然后受持经典，并立为王子。莲华生大士圆满了这一段因缘之后，就告诉大王说：“大王!我来此的因缘已圆满了，现在我将离开此国，继续广度众生的菩萨事业。”
大王听了之后，慌忙地恳求大士继续留驻执狮子国。然而莲华生大士去意甚坚，但向他保证将来因缘时至，必常驻此国的秘境，并嘱咐大王：“大王!我与此国的因缘深广，未来因缘时节到时，我还是会常驻此国，你要专心修持，不用担心。另外，王子是一位有大根器的人，将成为一位大成就者、大论师，你要好好地抚育，使众生得到如日般的光明。”
说完之后，莲华生大士就踊身虚空，幻化无踪了。
莲华生大士在法界有缘的地方随时示现，以救度一切众生，他依循着三昧耶誓句，随缘度化。此时他看到东方孟加拉地方的教化因缘已到，所以就兼程来到印度的东方孟加拉国。
此时孟加拉国的国王名为摩尼光王。摩尼光王是一位外道的国王，不仅从来不信佛法，而且常常打击佛法、破坏佛法。他所住的王宫大门，共有三个，在外面的大门前站立有五位美女，这五位美女都长得十分娇娆妩媚；中间的大门则有两位善于预言的巫女，她们的声音娇媚婉转，宛若梵天之音一般，所说的言辞也如同大梵天的语言一般吸引人；而内门外立有五位罗刹，模样十分的丑陋，手上握着各种凶器；门里还有一位妖魔十分的可怕。而所有的城墙，都遍设了各种的了望孔以监督臣民，总计共有八万八千个了望孔。
城墙外有六层的护城河，王城稳坐在中轴线上，日宫与月宫相互对称，宫内闪耀着五宝的光芒。阶梯是以琉璃做成的，每一阶都十分的光亮。而宫内宝镜十分透明没有任何遮障，能照耀一切，使国王在宫中，就能够由里到外，将一切看得十分的分明仔细。国王的王冠顶上还镶有一颗珍奇的宝贝，这是一颗能够满足心愿的如意摩尼宝。他的外道随从有无量无数，所以，手上握着强权，威服天下。国王自己虽然已经有了摩尼宝，但是他还是毫不满足，一天到晚喜欢去掠夺别人的宝物。所以，他时常打仗，杀害众生，使所有的众生都在险难困境当中。
莲华生大士观察了孟加拉的因缘之后，认为调伏这位国王的因缘时节已到，只有将国王的神识超度，才能使众生得到安稳，佛法得到弘扬；而且也只有殊胜的转识救度密法，才能使国王免于进入金刚地狱。所以他就请曼达拉哇公主守住街口，摇身变成一位猫头人，由一位猫头人再幻变为三个猫头人，并穿上护甲作为武装，手上握着三尖天仗作为兵器；而莲华生大士此时就率领他所化身的军队，一共有八万四千名，攻破外道的护城河，击溃了国王的禁卫军，抢走在门外的五个少女，并杀死凶恶的门卫。
此时十位忿怒的本尊，祭出十金刚杵，超度国王的神识，并导引国王经过无出无入的净刹之门，踏进法尔自然所形成的法界。这时，莲华生大士示现为莲花普贤金刚持，“呸——”地一声，刹那间破除国王的根本重罪，将他的神识直接遣送到色究竟天金刚法界宫中。然后继位成为孟加拉王，安抚众生，推广佛教，治理社稷。
莲华生大士以无边无际的幻化，化现于世间救度众生，这都是由于甚深的大悲三昧耶所示现的。在无常的世间中，由于众生的愚痴、傲慢，常常不知不觉地用世间的妄见来观察佛法，甚至伤害佛法，造下了无边的罪业；而莲华生大士都会如缘地示现在这些时空境界中，施以最恰当的济度。现在佛法又遭受到了危难时，莲华生又施以如幻的大悲救度，这是来自白匈奴族的佛法厄运。
磔迦国(Takka)周围有万余里，东方据守毗播奢河(Vipasa)，西临信度河(Sindhu)。此国的大都城有二十余里圆周大小。土地适宜粳稻，又多麦子，出产金、银、玉石、铜、铁等矿物。气候暑热，国土多风飙场。风俗十分暴恶，言辞粗鄙。大都穿着鲜白的衣服，即所谓憍奢耶衣、朝霞衣等。人民很少信仰佛法，多事奉外道天神。
位于北方的白匈奴族(Ephthal)，有一位国王号为摩醯罗矩罗(Mahirakula)，又称为日族王，统治了磔迦国(Sakala)，并建都于奢羯罗城(Sakala)，征服北印度。他具有才智，而个性勇烈，邻境的诸国，莫不臣服。
他在军机国务余闲之时，想要学习佛法，就命令僧众中推举一位俊德的比丘，来为他说法。时诸僧徒间畏惧他的暴烈，无人敢应命。其中少欲无为者，不求于闻达；而博学高明的人，却惧怕他的威严。这时此王家中的一位旧僮仆出家已久，而且言辞谈论十分清雅，心智聪敏，于是大众就共同推举，而以应命。
国王听了大怒说：“我尊敬佛法，所以远访名僧，而大众却推举奴仆来与我谈论，实在太看不起我了。时常听说僧众中贤明之人比肩皆是，现在看来，何必再尊敬呢!”于是下令北印度国，所有的佛法都要毁灭，并斥逐僧徒，无复剩余。
而这时的邻国摩揭陀国幼日王崇敬佛法，爱护黎民百姓。因为日族王淫刑虐政，自守疆土，所以不愿恭敬纳贡。于是日族王便要旅兵讨伐摩揭陀国，幼日王知道消息后，告诉臣下说：“现在贼寇将至，我不忍因为战斗伤害百姓，希望大家赦不加怪罪，让我潜行草泽之间，以待良机。”言毕之后，立即出宫，依于山野之间。国中感恩追从的人达数万余人。他栖行流窜于海岛之间；而日族王挥军于摩揭陀国全境，破坏一切寺院，圣那烂陀寺损害尤其惨重。十二座殿堂悉数被焚，法藏被毁，经堂也全遭破坏。
日族王并派遣其弟领兵追讨，出海征伐，而幼日王据险以对，无功而返。后来，幼日王以轻骑诱战，日族王大意轻敌，忽然金鼓一震，奇兵四起，日族王反被生擒了。
日族王自愧失败，以衣蒙面。幼日王高踞狮子床上，百官围绕，命令侍臣告诉他说：“现在露出面容，我有话对你说。”
日族王说：“现在臣主易位，怨敌相视，既然并非交好，何必面谈呢?”
幼日王再三告示，终不从命。幼日王于是宣说他的罪刑：“三宝福田，是众生所依赖的解脱之宝，怎能任令豺狼之辈来毁坏胜业。现在福德不护佑于你，所以被我所擒，罪无可赦，应当死刑。”
幼日王的母亲善于占相，急忙要幼日王将日族王送入宫中，亲自观察；然后告诉幼日王说：“日族王余福未尽，现在不宜杀此人，应当放归北方小国，将来自有因缘。”
幼日王从命将其放归北国，而日族王之弟已还国自立为王，日族王只好北窜迦湿弥罗国。该国王深加礼遇，怜愍其失去国土，封给他土邑。没有想到，他反而矫杀迦湿弥罗王，并自立为王。此后又西讨犍陀罗国，毁塔废寺，凡一千六百所。后来身死，堕无间地狱。
幼日王则重建圣那烂陀，建立八十四处道场，智者喜贤(Moditabhadra)也修复遭受破坏的一切佛塔，使比丘、信士都归于净信。
莲华生大士此时为了复兴被毁坏的佛法，所以也化现为通明戒律的清净比丘，在国中纠正出家众不守律仪之过。而后具足圆满的弥勒五论，唯识教法及无著、世亲等瑜伽行派的著作，在佛法被侵凌的时候，再度宏扬于世间。这都是从新复兴的那烂陀寺，而得到广大的发展。佛教的教法，由于莲华生大士因缘教化的缘故，得以受到广大的宏扬。
（待续）
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