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第三篇 桑耶大师
第十一章 秘密伏藏深妙法 2
第一种是密伏藏。专门使用伏藏的秘密器皿，所用的纸张是秘密纸张，伏藏所用的墨汁是秘密的墨汁，文字是用秘密文字，伏藏地点是秘密处所，护藏神是秘密神祇，掘藏师是秘密掘藏师，而发掘的时间，如何调伏与调伏谁，这一切的一切都是秘密。
“第二种是深奥的伏藏宝。深奥伏藏宝的容器是深奥容器，纸是深奥之纸，墨是深奥的墨水，伏藏的文字是深奥文字，地点是深奥的地点，护藏的护法神是深奥的伏藏护法神，掘藏师是深奥发掘师，至于发掘的时间，怎样调伏与调伏谁，这一切的一切都是十分的深奥的。
“第三种是心的伏藏。在心伏藏当中，伏藏容器是以心为容器，以心为伏藏纸，心为伏藏文、心伏藏墨、心伏藏地、心伏藏护法神、心伏藏发掘师、心伏藏调伏方法、心伏藏调伏对象。
“第四种是观想的伏藏。以观想器皿作为容器，观想伏藏纸、观想伏藏物、观想伏藏文、观想伏藏地、观想伏藏护法神，观想伏藏发掘师，发掘的时间与发掘的对象，都是以观想思维而成就。
“第五种物伏藏的器皿是物的器皿，纸墨与文字，处所都是物伏藏，有物伏藏的护法神，他们发掘的时间与发掘的伏藏师以及调伏的对象等等，都是以物为本旨。
“第六种是神识的伏藏器皿、神识的伏藏器、神识伏藏纸、墨、文字和处所、发掘师、护法神、伏藏出现的时间、伏藏调伏的对象等，都是以神识为中心。而这种伏藏在劫末或劫始的时候并不出现，因为在时劫之末或时劫开始的时候出现的话，所发掘的地方将会受到种种的损害。而在印度与中国的西藏地区，两地有二十五种此类的伏藏。为了使众生得到永续的存有，就必须长久地加以伏藏，使这些伏藏在非因非缘中不要被发掘出来。
“第七种附设的伏藏。他的器皿是附设的器皿，附设的伏藏纸、墨、文字、地点，有附设护伏藏法神与附设伏藏发掘师，出现的时机以及调伏的对象等等。
“第八种疯伏藏的器皿是疯伏藏器，有疯伏藏纸、墨、文字与地点，疯伏藏的护法神以及发掘师，发掘的时间与调伏的对象等等。
“第九种印度伏藏。是用印度的器皿来装盛，有印度伏藏的纸、墨、文字及处所，印度伏藏的护法神与发掘师，发掘的时间与调伏的对象等等。
“第十种西藏的伏藏。用西藏的器皿来盛具，西藏的纸、墨、文字与地点，等等，有西藏伏藏的护法神以及发掘师、发掘的时间与调伏的对象等等。
“第十一种王伏藏所用的器皿是用王室所用的容器，以王室的用纸、王室的墨、王室的文字、王室的地方作为伏藏的处所，有王伏藏的护法神以及掘藏师，有掘藏的时间及调伏的对象，王伏藏属于大王，别人不能够具有。
“第十二种父伏藏。有父伏藏的器皿，父伏藏的纸、文字与地点，父伏藏的护法神与发掘师，发掘的时间与调伏的对象等等。
“第十三种母伏藏。也同样的有母伏藏的容器，母伏藏的纸，而母伏藏是特别以朱砂、血、颜料作为书写的墨水，并有母伏藏特别的护法神，发掘母伏藏的伏藏师，母伏藏的出现时间和调伏方法与对象等。
“第十四种是中性生的伏藏。用中性的伏藏器作为器皿，中性的纸张、中性的墨汁、中性的地点、中性的文字、中性的护法神、中性的掘藏师、中性的时间、调伏方法与对象等。
“第十五种外伏藏。有外伏藏的器皿、外伏藏的纸、墨、文字、地点，外伏藏的护法神及发掘师，外伏藏的调伏对象。这是佛法的导师圣龙树与圣天菩萨，他们为了吸收外道进入佛法大门而所埋藏的伏藏。
“第十六种内伏藏。内伏藏所用的器皿是内伏藏的器皿，内伏藏的纸、墨、文字、地点，内伏藏的护法神与发掘师、调伏的时间与对象等。
“第十七种中间伏藏。用中间的器皿、中间的纸、墨、文字与地点，中间伏藏的护法神与发掘师、调伏对象与时间等。
“第十八种财富的伏藏。是用财富的宝器来装置，用地、水、火、风、天、山岩，及有财宝的伏藏纸、墨、文字、地点来示现，财富伏藏的护法神以及发掘师，调伏的对象与时间等等。
“这些伏藏主要有一百八十部，但是相应有无量无边，这是我莲华生大士以及许多的圣者如因陀罗部底王等，为了使众生得到究竟的利益所埋藏的。在埋藏之时，震动了十方的世界。在十方世界当中，刹那之间光明遍照，天上洒落花雨，在空中云彩深处，现出许多不可思议的供品；所有的空行护法，守护伏藏的神祇都来围绕着这伏藏，旋绕、赞颂并守护着。
“能够具足伏藏而得到伏藏灌顶因缘的人，为了消除世间的愚昧与黑暗，所以来到了人间。他们必定是在过去世中，得到加持灌顶并受到圣者授记的人，这些受到伏藏灌顶的人，一般而言可分为六种：
“第一种人是会遭受到敌人破坏；第二种人是仁爱沉默的；第三种人是示现像患麻疯病的人；第四种人是贫穷但是能够修行的人；第五种是遭受仇人的追杀和负债累累的人；第六种是受到威胁又没有权力的人。他们这些人，有些恶业已经清净现前，有些具足仁爱的成就，他们早已能够了悟无常的真谛，体悟一切众法的微妙清净与受持的珍贵，所以他们将成为具有发掘伏藏缘分的掘藏师。
“另外，与伏藏无缘的有五种人：第一种人是占据王位、握有权力的人；第二种人是享尽荣华富贵的人；第三种是人财两旺、不愁衣食的人；第四种人是欲壑难填、心意烦乱的人；第五种人是聪明精巧，眼利心细的人。这些人由于沾染了太多世间的习气与因缘，早已心骄气满，所以没有发掘伏藏的缘分。
“我们要了解，无缘发掘伏藏的人，假如挖出了伏藏也不会有任何利益的，只会带来不幸。所以他们应当远离伏藏之法。而伪劣冒牌的伏藏是伤害佛教的盗匪和凶手，由于伪造者的心不善，不怕因果，也毫不惧怕进入地狱，这是与我莲华生背道而驰的。他们就是能够指出伏藏的源头，但是终究不能够显现伏藏的效力，所以此种伏藏应当放弃。
“如果能够将智慧握在手中，并将佛法铺展在大地之上，使一切众生得到成就，那么只要心中出生信仰，则法界的一切无非是上师。只有真正的狮子才能够进出于雪山之中，而假的伏藏狮子哪里能够如此自在呢?”
莲华生大士如实地宣说着：“所有伏藏的起源是来自恶魔茹札塔巴那保被调伏，成为大黑天(Mahakala)护法之时。当他被调伏之后，他的八种神识就化成了八大尸陀林，并且以皮肤为纸张，腿骨为笔杆，并以人体之中的血脓、骨髓、黄水、水分等四分水来作为墨汁，以五欲作为经文，以额骨皮作为口袋，以嘴鼻作为伏藏器，从六腑里面发出有缘的伏藏的预言，从五脏中发出无比福德的授记；依五蕴与五根、五大和身、语、意，出现了一亿八千万种伏藏。而这些广大的伏藏总汇起来又可分为十种表示。
“这十种表示即是说伏藏气、伏藏肉、伏藏骨、伏藏皮、伏藏毛、伏藏心、伏藏血、伏藏腹油、伏藏脖筋与伏藏脑浆。疯伏藏即是眼睛，附设伏藏即是眼屎和耳屎，中性伏藏是鼻涕和精液，神识伏藏是命脉，中间伏藏是膈肌，其他伏藏以此类推。所以以此示现我们的身体，即是埋藏一切诸法实相的伏藏，我们的身体即是法界的全体现前，即是诸佛的五智妙身。所以我们了解茹札塔巴那保被调伏之后，所示现的身相，即是具足一切状藏的内意与标帜。
“伏藏虽然时时被发掘出来，但是就像茴香、青菜或棋盘花一样，不是到处都会生长的；如果是在冰天雪地，或是坚硬的磐石之上，是无缘生长的。伏藏就像乌东哇拉花一般，只有在南瞻部洲的北边五顶山上，或者在乌仗那国的达那郭夏海西北部，等到佛陀诞生之时才会出现。
“要产生真正的伏藏师的同时，我们要注意，绝对不会有许多的伏藏师同时出现的。一个能够使众生得到安康乐利，领导众生信仰佛法的大王，如果能够信任一位掘藏师，这将如同一位如世界明灯般的大瑜伽士诞生一般，那么的珍贵。当一位大瑜伽士诞生的时候，假若他出生在王族，白色的鲜花即会盛开；出生于婆罗门时，红色的花将盛开；出生于吠舍族，黄色花将盛开；出生于首陀罗族，青蓝色的花将盛开，这是缘起的相应。
“在大瑜伽士受胎之时，花将微微的开启；而诞生之时，花将盛开；在转动法轮的时候，是花盛开的最美时候；而在寂灭之时，花将消失于空中。有福德的实践并施行深奥的伏藏之时，所有的空行护法，八部鬼神都会来集会；他们会宛如在战场，面对争战一般谨慎。这些鬼神们都会纷纷设下许多障碍来让掘藏师去驱除，目的为阻止那些不具足成就的掘藏师，妄开这些伏藏，令他们在贪欲之中会现起魔女，不能安住清净之中；由忿怒而犯戒的僧侣，将伴随着愚昧而毁弃三昧耶的密宗上师。这样的人、这样的情形将会不断出现，这是要戒慎恐惧的。
“这都是一些鬼神所示现的障碍，事实上一切的神鬼与人，都会自然而然地设下许多的障碍，来考验掘藏师。如果不能安住佛法的话，重则失掉伏藏、丧失生命，而轻则损失人与财物。
“护藏神都是极其威猛忿怒的护法，因为他们的使命，就是要使这些殊胜的宝藏得到保全。因为这些伏藏是那么的殊胜，而且甚深的因缘需要如此的示现，所以只有具足殊胜福德的人，才能见到寥如晨星般的掘藏师，获得伏藏。而在同一时间之内，不会同时出现几个不同的掘藏师。如果有几位同样的掘藏师的话，其中必然有不合格的掘藏师，或者是明显不具足因缘的掘藏师。
“一个掘藏师如果一帆风顺，完全没有障碍的话，必定不会有所成就的，我们要这样的理解。我们是否能这样的思维：‘是不是有两位掘藏师会同时出现呢?’事实上，如果两位掘藏师同时出现于世间的话，那么其中的一位，也会在如实的因缘中，自然地入灭。所以在同一个地方，应该不会有出现两位掘藏师的事情，如果有两位掘藏师同时出现的话，也必然的会有一位掘藏师去妨碍到另外一位。
“在我莲华生的伏藏法要中，两位掘藏师是难以并立的，他们不能同时出现在一个地方，同时成就一种佛法的事业，当其中一位开始式微的时候，而另一位的佛法事业将同时在开展着，现在我的伏藏已交给所有的伏藏师了，也交给了所有的众生。我希望在这三千大世界当中，到处都有佛法，将会出现驱除一切黑暗的光明，用来调伏过去、现在、未来三世的众生吧！”
（待续）
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