《莲花生大士全传》第四篇 广大圆满 第一章 雪域观音密示现 2

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第四篇 广大圆满

第一章 雪域观音密示现 2

他们一行人来到了西南方尼泊尔国杨布亚岗宫殿,拜见了大王光胄王,禀明了来意。这时,大王心想:“我是释迦牟尼佛曾经亲临之圣地的大王,与中国边地吐蕃的藏王不应当结成姻亲。”

于是大王闭目沉思多时,然后回答说:“使者!贵王不应该与我们攀亲。我国自从迦叶佛之时起,直至现在,国律都未曾出过差错。贵王如果能与我们一样制定出法律,则将公主嫁给你们的大王;如果不能做到,则不能允诺。你们可以返回先询问你们的大王。”

大巨噶尔说:“大王!尼泊尔与吐蕃之间的路途遥远,若为问一句话而往返其间,何时才能够迎娶公主呢?我主对于大王这个问题的答复,已经在此信匣之中了” 于是将铜制的信匣及各种礼品亲手献上。

尼泊尔王打开信匣,取信观看,见到信是用尼泊尔文写成的,信中说:“大王!在此之前,国律之有无,诚如大王所言。但今后,若大王喜爱国律,只要许嫁公主,我可以显现五千位化身,一天之内在此边地雪域吐蕃,立起十善法之法律,此事岂不惊奇?”

尼泊尔王看完信之后,心中疑惑地想道:“信中言语不知是真实还是杜撰的?应当是他用大话来恐吓于我;若是真实,只怕我也难以对付他。”

于是又对使者说道:“我国有以存放迦叶佛舍利之塔为首的众多佛陀身、语、意的所依之处,十分珍奇,供养不断。贵地如果同样有众多寺院,则可以结亲。你们可以先返回询问。”

大臣噶尔仍照以前一般的回答,并献上银制的信匣。信中说道:“大王!我将显现五千位化身,一日之内,在雪域吐蕃兴建一百零八座佛寺,寺门全部朝向贵国,此事岂不稀奇?”

尼泊尔王心想:“看来若不将女儿嫁给吐蕃之王,他必然会领兵前来捣毁我国,到时候,公主仍然会被他夺去,不如就将公主嫁给他吧。”心中虽已答应,但口中仍然说道:“贵王说话的口气很大!但是我治理下的臣民,从迦叶佛住世之时起直到今日,炉灶的烟未曾中断,色、声、香、味、触五妙欲,享用具足。贵地之享用若与我国相等,则许嫁公主;若不能与我国相等,则不许嫁。贵使臣可留住此地,派遣数名骑士返回,询问贵王。”

大臣噶尔仍照以前一样回答道:“对大王的答复,已在此信函之中。”乃将黄金制成的信匣献上。

尼泊尔王将信展开,只见信中写道:“大王!先前,贵国确实比我吐蕃富足,但若大王喜爱财宝,我可向三宝祈请,并分现化身,在此雪域吐蕃开发宝藏,并向四方开通众多山口,使五妙欲享用成百上千地化现,最后还能将贵国及其他各国的财宝吸收至雪域吐蕃,此事岂不稀奇?”

尼泊尔大王及大臣们见此,皆生惊恐,又大为惊异,心想:“这吐蕃王的信匣不知有多少,他可能又有预知的神通,不能难倒,必定是真正的化身法王。”因而允许将公主赤尊嫁给吐蕃王。

于是光胄王就亲自对赤尊公主说:“我儿!现在吐蕃雪域的大王派人前来求婚,你就前往西藏去吧!”

公主听了,就在父王座前禀道:

敬爱的父王!

下贱种姓生长的雪域吐蕃地,

是愚昧黑暗的荒野地,大德导师不曾安住。

无有供佛的庙堂,亦无积善赐福的灵塔圣像,

更无僧俗四众,及贤善佛友。

对法与非法全不知晓,宛如隐藏在黑暗一般。

他们本是瞋心恶意的罗刹种姓,

更是灵敏、怠惰的猿猴家乡。

如果要儿到那边荒的野地,

祈请赐予积福所依的佛像作为供养,

一者父王所供奉的不动金刚身释迦牟尼像,

还有弥勒法轮像,三者旃檀自现度母像,

赐儿依怙携前往。

雪域西藏宛如旷野鬼城,

佛曾记莂是饥饿者的疆域,

祈请赐儿财宝盈满。

西藏是严寒袭人的雪疆,

祈请赐儿终生受用的温暖衣裳。

如果不熟悉彼处的情况,

即使去彼地管教,我之心行亦难主张!

敬爱的父王!请赐儿教言和良方。

光胄王听了之后就说道:

宛如我的眼珠一般疼爱的女儿啊!

听我的吩咐谨记在心房,

你应当如是地思维:

雪域西藏是最特殊的边疆,

山高地洁,风光秀丽,是险峻雪山的颈项;

寒温序列,大地清凉,如同喜乐的天堂。

茫茫四极,泱泱四江,示现出美丽的图样。

那里盛产各种青稞粮食和宝藏,

人们所受用的乳酥,赛过玉露和琼浆。

大王是菩萨的化现,人民快乐善良。

虽无出家四众,却欢喜有菩萨传承增长。

虽尚无佛陀正法,但已有王法与规章;

虽然尚无僧伽大众,但幸而有菩萨化身的藏王。

光胄王说了这些赞美藏王、百姓、疆土等美德的话,来增盛公主喜悦西藏的心情后,就随顺了由西藏派来的大臣的要求联姻,并陪嫁各种珍宝与无数嫁妆。而且将最无上的珍宝:一是由帝释天王作为施主,天神变化的巧匠运用各种神妙的方便所铸造,并且由释迦世尊亲自开光授记的佛陀八岁时等身像。二者是迦叶佛亲自作过开光加持的弥勒转法轮像,及自然现出的旃檀度母像等无上法宝,都分赐给赤尊公主,并对公主教诲道:

我儿往后无须惦念家乡,

现在更应心无罣碍远赴藏疆。

贤善教戒与正法,我儿应弘扬;

坚固堡垒与王宫,我儿应修创。

更应建立佛陀正法及供奉三宝的庙堂,

并应修造殊胜的灵塔圣像。

广建佛寺塑佛塔庙精进供养,

兴起宣扬佛法的四方僧伽,

使佛法兴隆、众生得利、一切吉祥。

光胄王对赤尊公主说了教诫之后,便将公主远嫁到西藏去了。

在同一个时空境界之中,由于心地证量的差别,使不同境界的人见到了各种差异之相:殊胜的修证者所见到的境相,是圣观自在菩萨和忿怒母两者的相会,在遍及虚空的光明交映之中,到达西藏而安住;中士——尼泊尔的王臣民众等所见到的境相,是赤尊公主坐着宝辇去到西藏;而下士——西藏的庶民百姓所见到的境相,则是西藏大臣等统率着百名骑士,捧着吠琉璃铠甲等礼品,前去尼泊尔迎请赤尊公主。在同样的时空因缘境相之中,由于心地证量的不同,而现见了种种差异分别,真是不可思议啊!

于是松赞干布王以最隆重庄严的礼仪,并举行了盛大的喜庆婚礼,正式迎请赤尊公主为王妃。并且将光胄王赐供的释迦牟尼佛等殊胜的本尊,以及过去由化身比丘迎请来的佛像,都一起供奉在光明悦意的佛堂中,同时供以普贤愿海供养云般的广大供养。

从此,松赞王就在距离佛像不过一枝箭远的地方设座安住下来,不想随意外出远走。如此一来,赤尊公主也体会到藏王虽然具有超越人天的功德,但是他对于边疆各地和周围各国的兵马,还是存有戒心的;所以他不再随意出走,最远只到达王宫之外。因此,赤尊公主心中生起了修建一座坚固王宫的心念。

于是赤尊公主开始在红山以石块砌起房屋根基及城墙,依山筑起三道围墙,围墙高达三十板,这些围墙既高且阔,每边约长一里余,宫城大门南向,并在围墙中修起了堡垒式的宫室九百九十九座,又在红山顶上修建一座共计有千座之数。

这些宫室的宫檐都以金铃、尘拂、珍珠网鬘、璎珞等饰物来装缀,显得十分壮丽,真是如同大自在天宫一般。宫室的基地上竖有一千支尖端锋利的长枪,枪上系着随风飘动的美丽长幡。四面又有能收集一切财物资具的四门,各门之上是以穹窿的屋顶来美饰,又在四方建筑城楼守护,城堡之上常有五人嘹望,并且利用外面的低洼坑道作为跑马聚点的跑马场,深二庹(伸开左右双臂的长度),宽十八庹,长三百庹。在坑道上面排列着木板,板上铺着厚砖。这样做的作用是:一马飞驰就宛如有十马奔腾的声音。

在王宫南方,更建造宛如吉祥越量宫殿的索波宫,作为王妃的寝宫。殿高九层,与王宫相齐,在两者之间以铁索相连,铺设银桥,桥下悬挂着绫幔、拂尘等,并有铃铎作声。

总约而言,由于福德的力量,从可畏的广大威力上观察,俨然是把罗刹王楞伽山主拥有的普日城,都搬到了雪域西藏一般。

西藏王臣民众们就在这样的美好环境中,享受着无尽的五欲功德,而这时菩萨化身的松赞王,他则继续准备前往东方去聘娶唐皇的文成公主。

(待续)

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