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第四篇 广大圆满
第四章 大乘天鸣天竺国 2
戒日王敕命会所，建造两间大伽蓝，里面分别供有佛像。这两间大伽蓝，都是在法会前夕建成，里面空间非常广大，每间都能容纳一千多人。戒日王的行宫在会场之西五里处，每天在行宫铸造一尊金像，并在一头巨象上安置宝帐，然后把佛像供在宝帐中。
法会启始日，戒日王自己身穿帝释天服装扮成帝释天王，手持宝盖侍立左侧；鸠摩罗王则装扮成梵天形，手持白拂侍立右侧；两位大王都头戴天冠华鬘，垂缨佩玉。同时又用两头大象驮着宝花，跟着佛像的后面走着，玄奘大师和门师等，则各乘大象跟在大王之后。此外又以三百头大象，使各国大王、大臣、大德等乘象于路侧赞颂而行。
一大早大众整装自行前往会场，到会场门前下了车乘，各自捧着佛像进入殿中，置于宝座上。戒日王与玄奘大师依次供养，然后才让十八国大王进入会场；其次是一千多位通晓经典，各国最有名的高僧；再其次是五百多位有名的婆罗门外道；再其次则是二百多位各国大臣进入。至于其他道俗两界人士则分别安置坐在会场外面。
戒日王招待所有与会者饮食，饭后供养佛陀：金盘一个、金碗七只、金澡罐一个、金锡杖一枚、金钱三千、上(左疊右毛)衣三千件。此外对玄奘大师及其他高僧也分别各有供养。
供养完后，戒日王又另设宝床，请玄奘大师坐在上面为论主，称扬大乘教法，以及造论之意。同时命令那烂陀寺的沙门明贤法师，当众向所有参加法会的人朗读玄奘大师所造的《真唯识量论》；另外又把此论抄写在金牌之上，挂在会场门外，以便让所有的人都知道这部论的详细内容。
接着，玄奘大师说道：“这部论中若有一字无理，能够加以难破的话，就请砍下我的头来谢罪。”
如此一直到了晚上，没有一个人能提出反驳。戒日王非常高兴，就宣布停止辩论大会回到行宫，诸王及众僧也各自回到下榻的地方，玄奘大师与鸠摩罗王也回到行宫之中。
第二天早晨，又各自从行宫捧着佛像进入会场，参加的人和第一天相同，如此一连经过五天。这时小乘和外道，对于玄奘大师毁掉其宗义，十分愤恨，就企图杀害大师。戒日王知道这项阴谋之后，就立即发出命令：
“邪教徒众，混乱真理，由来已久，埋没正教，误惑众生。假如没有上贤出现，又如何能鉴别真伪呢？中国的玄奘大师，气宇轩昂，解行渊深，为了拔除群邪，才到天竺游学，显扬大法，引导愚迷。然而妖妄的邪徒，不知惭愧与忏悔，竟敢妄想图谋不轨，生起杀害玄奘大师的心。这实在是难以容忍，不可饶恕。现在我宣布，假如群众中有人胆敢伤害玄奘大师，我就立刻将他斩首示众；有毁骂玄奘大师者，我也要割去他的舌头以示惩戒；假如众人想要申辞辩论挽救自己宗派的教义．则不在此限。”
由于这道诏令的公布，才使邪徒销声匿迹，结果在为期十八天的大会中，竟然没有人敢发出辩论。
在将要散会的傍晚，玄奘大师再三称扬大乘教，赞叹佛陀的功德，使无量大众都从邪道导入正道，放弃小乘而皈依于大乘。
戒日王对玄奘大师增益崇仰，再供养给大师金钱一万、银钱三万、上等(左疊右毛)衣一百件。其他十八国大王也都纷纷布施珍宝，可是玄奘大师却一概不受。
戒日王命令侍臣庄严一只大象，象身上竖起大幢，请玄奘大师骑在大象上，命令大臣陪同侍卫巡行，向大众宣告论义安立无屈。因为按照印度的习俗，凡是论战获胜者，都要举行这种巡行仪式。玄奘大师谦让没有接受巡行。但戒日王却说道：
“这是天竺古来传统的礼法，不可以取消的。”
于是戒日王就手持玄奘法师的袈裟，向大众普遍唱声宣布道：
“中国高僧玄奘大师，已经安立大乘教义，驳破各种异见。十八天的长期论战中，没有人敢与辩论，因此我特地向大家宣布玄奘大师论战的胜利。”
大众欢喜欢呼，竞力为玄奘大师立下义名。大乘教的信众称呼玄奘大师为“摩诃耶那提婆”(Mahayanadeva，大乘天之意)，小乘教的僧徒则称呼他“木叉提婆，”(Moksadeva，解脱天之意)，并且烧香散花礼敬而去．从此玄奘的德音令名更加远播。
曲女城大会结束之后，戒日王把铸造的金像统统布施舍给伽蓝，然后令僧侣守护。而玄奘法师，由于已向那烂陀寺僧众辞行，并且搜集了应该携带的佛经和佛像，如今论战既然已经完毕，所以到十九日就向戒日王辞行回国。而戒日王说道：
“弟子承嗣宗庙，成为天下之主已经三十多年，时常害怕福德不能增广，深恐无法延续往昔的善因。所以才聚集财宝，在钵罗耶伽国(Prayaga)的恒河与阎牟那河两河会流之处建立大会场，每五年邀请全天竺的沙门、婆罗门以及贫穷孤独的人，举行历时七十五天的无遮布施大会，到现在为止已经举行了五次，马上就要再单行第六次无遮大会，因此敬请大师能够随喜参加这次大会。”
玄奘大师回答道：“所谓的菩萨行，需要福慧双修。有智慧的人获得正果，不会忘记他的本。大王既然不吝惜珍财而布施，那我岂可推辞，而不稍停留?就请大王带我一同前去吧!”
戒日王听了非常高兴。
二十一日就出发前往钵罗耶伽国的无遮大会场。此处位于恒河南岸，阎牟那河北岸，两河都从西北向东而流，并在此地汇合。大会场就设在两河汇流处的西岸，周围有十四五里，地势像镜子一般平坦。自古诸王都在这里布施，所以一向有“施场”之称。据说：“只要在这里布施一钱，胜过在其他地方布施一百钱。”因此自古以来这里就特别受到重视。
于是，戒日王在这“施场”上竖起芦草为篱笆，四面各有千步，中间建有草堂数十间，安贮众宝，如金，银、珍珠、红玻璃宝、帝青珠、大珍珠等。另外其旁设有长舍数百间贮有丝绢衣、斑(左疊右毛)衣、金银钱等。篱笆外面另设厨房，宝库前面更建有长屋一百多间，其形状很像京城的市街，每间长屋能容纳一千多人。
在此以前，戒日王就敕告五印度的沙门、外道、尼乾、贫穷、孤独之人等，都集会施场接受布施。有些参加玄奘大师曲女城大会的人，就直接前往施场，十八国大王也都被邀请与会。当到达施场时，已经聚集有道俗五十多万人。这时戒日王在恒河北岸搭建行宫，南印度的杜鲁婆跋吒王则在西岸搭建行宫，鸠摩罗王则在阎牟那河南岸的花林旁搭建行宫，受布施者则等候在杜鲁婆跋吒王行宫之西。
隔天早晨，戒日王和鸠摩罗王乘坐车船，杜鲁婆跋吒王则率领象军，各整威仪来到会场，十八国大王则陪列在侧。
法会开始的第一天是在施场的草殿内安置佛像，布施上等宝物和衣服以及美味佳肴，并奏乐散花，晚上才各自回到自己的营帐。
第二天是安置太阳神日天像，布施大约第一天一半的宝物和衣服。
第三天则是安置大自在天像，也有和日天相同的供养。
第四天是布施僧侣之日，大约有一万名僧侣排成一百列并坐，分别布施金钱百文、珠一枚、(左疊右毛)衣一套，以及饮食香花等，供养完了就各自退出。
第五天起是布施婆罗门，经过二十多天才完全供养完毕。
第六阶段是布施外道，经十天才供养完毕。
第七阶段是普遍布施远方求施的人，也经过十天才供养完毕。
第八阶段是布施贫穷孤独的人，经一个月才供养完毕。
如此一来经历五年之久所积蓄的府库财物，完全供养布施殆尽，只留下象马兵器之类，这是为了镇压叛乱和保卫国家之用。至于其他宝物及身上的衣服、璎珞、耳环、臂钏、宝鬘、项链、髻中的明珠等所有财物，也都全部布施完毕。
将一切都布施完毕的戒日王，向他妹妹要来粗布衣裳穿着，礼赞十方诸佛，欢喜踊跃，双手合十，说：
“我以前聚集各种财宝，经常担心没有坚牢的宝库收藏，如今我却把财宝全部储存在福田中，可以说已经完全入藏了。但愿我生生世世常具财宝、佛法，平等施予众生，完成命、心、资具、业、神力、法、智等十种自在，满足智慧与福德两种庄严。”
如此七十五天的无遮大会才算正式结束，诸王赶紧持着各种钱财和宝物，向民众赎回戒日王所施舍的璎珞、髻珠和御服等，拿回去再献给戒日王。经过数日以后，戒日王的衣服和宝物，就又都恢复原状。
无遮大会开完之后，玄奘大师就要动身回国，可是戒日王与鸠摩罗王却一再挽留。但大师为了弘法于中国，而婉拒了。
当玄奘法师出发三天以后，戒日王又和鸠摩罗王、杜鲁婆跋吒王，各自率领几百轻骑兵又来送别。他们对玄奘大师是如此的殷勤礼重，最后更派一位名叫摩诃怛罗(mahamatra)的官员四人随行；同时大王也以素毡作书红泥封印，由达官奉书护送玄奘大师，希望沿途所经各国，看到信后都能热忱护送，使他顺利回到汉境。
玄奘大师行至于阗国时，由于大王的挽留及大师在过印度河时，曾损失了一部分经典，所以就从瞿萨旦那国派使前往库车和喀什噶尔，希望能把所损失的经典补充上，以致无法马上回国。于是玄奘就写了一封表文，派一名高昌青年跟队商一起先回长安，向唐太宗奏明以前远去天竺求法取经的玄奘，如今已经圆满达成使命正在回国途中，现在已达抵于阗国，这封表文说明：
“……玄奘过去认为佛法兴于西域，而后遗教东传，虽然胜典已传入中国，圆满的宗义尚缺，因此才发愿亲去天竺求法取经，不顾生命的安危。于是在贞观三年四日，冒越国法宪草，偷出境，前往天竺求法。脚踏浩浩的流沙，履陟巍巍的雪岭，穿越峻险的铁门，路过热海波涛之路，始从长安京城到达天竺的王舍新城。中途历经有五万余里。……最后能目睹耆阇崛山，在菩提树下顶礼膜拜；见所未见的佛迹，闻所未闻的经典；穷宇宙的灵奇，尽阴阳的化育。……历览周游一十七年，现在已从钵罗耶伽国经迦毕试境，越过葱岭渡过继波谜罗川(帕米尔河)，而回到了于阗国。不幸由于所带的大象溺死，经本众多，难以携带，所以暂时停留……现在谨派高昌俗人马玄智，随同商侣奉表先上奏于陛下以闻。”
其后，玄奘法师为于阗诸僧宣讲《瑜伽》、《对法》、《俱舍》、《摄大乘论》等论，每天白天和晚上四论交互讲授。大王随同道俗皈依听受，每天都有千人。七八个月过去之后，使者终于回来，说他蒙恩敕降使迎接其劳苦说：
“听闻法师访道于殊域异国，如今正在归途中，欢喜无量，希望能快速回朝，与朕相见。那些国家的僧侣中，凡是能通晓梵文与经义者，也尽量邀请他们来朝。朕已敕命于阗等沿途各国，一路护送法师，人力与鞍马的不足应不会乏少。并诏令敦煌官吏在流沙迎接，鄯善官吏前往沮沫迎接。”
玄奘大师在接到敕令以后，就立刻出发，启程之前，于阗王予以隆重的饯行盛宴。
不久玄奘大师抵达了沙州敦煌，从这里再度上表朝廷。当时太宗正在洛阳宫，接到玄奘的表文以后，知道玄奘已经快回来了，于是就诏令西京太守左仆射梁国公房玄龄，率领官吏负责欢迎并接待。
这时玄奘大师听说太宗就要远征辽东地方，如果晚一步回去可能观见不及，因而就连夜赶路，不久就回到了运河。因为玄奘大师提前赶路，官方不知道，以致于迎接的威仪，来不及陈设。但是附近一带人民听说玄奘学成荣归，全都自动集合欢迎，沿途人潮汹涌盈衢，相互登践观看，甚至使他无法前进，当夜只好住宿在运河之上，可见大唐人民是多么欢喜雀跃玄奘大师的归国。
（待续）
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