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第四篇 广大圆满
第十一章 藏王亲礼莲花生 1
在平等的法界
你是佛 我是佛 他是佛
大家都是
全佛
依着平等无为的法
示现了缘生的众相
你是法王 他是法子
依旧现前着如缘的差别万相
于是
藏王赤松德赞摄起了慢心
向法王莲花生大士顶礼
开展出无差别的平等法界
莲花生是佛 赤松德赞是佛
你是佛 我是佛 他也是佛
大家依然还是
全佛
这才是
本初普贤王佛所捎来的秘密消息
莲花生大士完成了一切伏魔前行，虽然了知赤松德赞还有慢心，但是莲花生大士为了能够广度众生，所以依然欢喜地往拉萨前去。他在途中，先来到了堆龙地区。这时，藏王前思后想，还是先在雅鲁藏布江畔，安营等候；听到了莲师来到的消息，大王立即派遣拉桑鲁巴为使臣，率领着五百位骑士前来迎接莲花生大士。当使臣在堆龙的雄哇沟口见到莲花生大士的时候，竟然发觉找不到能够烧茶的清水。
莲花生大士看到了这种情形，就用他的手杖插入堆龙东巴的大地，并叫使臣拉桑鲁巴准备水槽前来接水。在拉桑鲁巴觉得莫名其妙时，忽然之间，地上竟涌出了自来的泉水，所以这座泉水就名为槽泉水了。
在雅鲁藏布江的河畔，离桑耶不远的松卡尔地方,西藏王赤松德赞与莲花生大士终于相遇了。
赤松德赞王由许多的勇士簇拥着前来，他们就像是白色的鸽群一样齐涌向前；两位王妃则由宫女侍卫羞宛如花团锦簇一般地前来。这时乐师们也立即奏起了庄严的音乐，歌声随乐响起宛如若天音，大家并舞跃着狮舞，伴随着假面舞，用最热闹的舞乐来迎接莲花生大士。
莲花生大士现观缘起，思维着如何展现中道的威仪：“虽然法性平等，但缘起上，我是清净化生的大成就者，并非胎凡所出生凡夫，所以不宜用世间的礼仪晋见藏王。藏王虽然也是由文殊菩萨所化现的，但是在此生的因缘中解脱未曾清净，而且从凡胎中出生，当有隔阴的迷惑。他在内在的体性上并不如我。另外我曾在乌仗那地方成就法王，执掌国政；而赤松德赞这位西藏大王，虽然出身种性高贵，但是罪业尚未清净，所以世间因缘中，也不能超胜于我。另外以智慧圆满而言，我的智慧超越于他，并且是精通五明的学者，已经成就圆满解脱、超越一切生死的对待了；对这现前因缘而言，是大王需要我，而不是我需要大王，是他前来迎请于我，所以，缘起上大王应该向我顶礼，这样才能如法，使大法无碍地弘扬。”
“但当大王顶礼之后，我是否应该回礼呢?”大师心中思维着：“如果我要回敬顶礼，那佛法在缘起上的殊胜会受到损害。但是，如果我干脆不回礼的话，他是世间具有威权的大王，恐怕会生气吧!但不管如何，为了佛法殊胜的因缘，大王虽然是十分高贵的种性，但是我依然不能回礼。”
而这时大王赤松德赞心中却想道：“我是西藏吐蕃的大王，像菩提萨埵堪布都曾向我敬礼，我想现在莲花生大士也会向我顶礼吧!”
结果两人见面之后，却为了顶礼的事情，僵持不下互不相让。莲花生大士看到这种状况之后，示现了究竟的佛慢，唱出了不坏的金刚道歌：
“我是全佛总集，三世如来的化身，在三大阿僧祗劫累积了福慧两种资粮。我是具足成就的莲花生大士，究竟圆满诸佛的智慧，具足了现观法界空明的教诲，明了经律论三藏与一切密宗法的经续，通达一切诸乘佛法绝无混淆。
“我是莲花生大士，具足一切佛法者，具足次第修证的圆满教诲，我外现比丘的衲服，内具无上瑜伽的秘密妙行。
“我是莲花生大士，具足清净的僧伽，圆具见观一致的圆满教诲，我的现证觉悟超越一切虚空，比天更高，一切妙行的清净业果比精细的面粉还要洁净。
“我是莲花生大士，示现成就为殊胜的上师，具足一切佛法相续，使众生圆满受益的教诲，一切轮回三界与解脱的经籍，我皆能够作了义与不了义的诠释。”
“我是莲花生大士，是殊胜的善知识，具足分别一切善恶的教诲，身穿具足五佛五智慧的袈娑，持着五方佛的化缘之钵。
“我是莲花生大士，现前成就的堪布，具足使人成佛的圆满教诲，在止观双运中坚住大圆满的无修现观。
“我是莲花生大士，是圆满的修行者，有根本、后得智慧现前具足的教诲，有着世谛与佛地的坛城，圆满成就生起、圆满二种次第。
“我是莲花生大士，是密宗的上师，具足生起、圆满次第瑜伽的广大教诲，在红白分明的法界账簿上，完全明确地记录下一切业果。
“我是莲花生大士，是具足了悟众法的智者，圆满教授三种戒律一致的教诲，对发生一切五毒疾病的病人，用无漏教法的药物来予以根治。
“我是莲花生大士，是究竟的医王，具有能够起死回生佛法的不死甘露，以万物为墙，用净心画出了殊胜的佛像。
“我是莲花生大士，生来就是法界的工画师，在法界光明的教诲当中，用清净心火的白灵，写出一切如实的经典文字。
“我是莲花生大士，是圆满的书法家，有具足超越一切文字的佛法教诲，教化出生在娑婆世界四大洲的一切人们，具足遍知过去、现在、未来三世的神通大力。
“我是莲花生大士，是善巧的占卜者，有针对着不同的因缘，加以调伏教化的殊胜教诲，五毒与五魔本是众生的宿敌，但是两者我能够圆满融摄，将之转化至五种佛智的宝库中。
“我是莲花生大士，是清净的真言咒师，有消灭贪瞋痴慢疑五毒的教诲，能够不弃绝现前世间五欲，而成证圆备的五佛智慧。
“我是莲花生大士，能示现为外道的苯波教徒而安住正法，使一切的恶事转换成好事的威力，能将六道众生置于平安的处所，并自在地奴役难以调伏的鬼神八部。
“我是莲花生大士，是具力的转轮圣王，具有征服三界的教诲，所从事的是永断轮回的究竟事业，随时示现调伏清净的事业。
“我是莲花生大士，是法的大臣，有使万物具足正法妙行的教诲，最终的目标是为圆满众生成佛而努力，永远皈向三宝。
“我是莲花生大士，是正法之后，具有临终刹那成佛的殊胜教诲，满足一切信士，圆满下一生的幸福。
“我是莲花生大士，是众生的首领，有纠正错乱识法的教诲，手上握着菩提慈悲的武器，击杀妄念邪见的敌人。
“我是莲花生大士，是法界的英雄，有击退六道轮回的殊胜教诲，具足财、法、无畏三种布施的资粮，将具足福德的佛子摄进佛法的大门。”
“我是莲花生大士，是善识一切路径的老翁，有熟识正道老者所指示的佛法教诲，用三种戒律接受行人，在成证善趣与成佛的道路上行走。
“我是莲花生大士，是早已见识正法的老妪，具有老妪所指认的佛法教诲，用身口意三种忍行作为庄严铠甲，能制伏一切烦恼错乱的敌人。
“我是莲花生大士，是法界的勇士，有转化烦恼、五蕴、睡眠与死亡四魔为我所用的光明教诲，用三种精进作为我大誓庄严的装饰品，送给全体众生作为子媳。
“我是莲花生大士，是法界的少女，有了义与不了义的一切佛法教诲，具足三种静虑禅定的堡垒，在以万物为布景的法界中作乐。
“我是莲花生大士，是光明的童子，有能分别一切过失的佛法教诲，用三种智慧的眼目观察，以法界持明作为无分别的奶汁。
“我是莲花生大士，是法界之子，有禅定静虑可安住休息的教诲，三界的众生因为无常而死亡，但是，我具有瑜伽持明长寿殊胜的成就。
“我是莲花生大士，是脱离一切生死的人，有金刚长寿的教诲，不属于外在的地、水、火、风四大质素，也不是血肉之躯。
“我是莲花生大士，是无生无死者，有大手印教化的教诲，我所现证的金刚身，没有任何衰老的症候，菩提心也绝无清醒与昏沉的差别。
“我是莲花生大士，是不老的人，有消除一切烦恼的教诲，众生的青春会被疾病所缠磨，脸上的光彩也会因为灾难而消失，我已远离这一切的障碍。
“我是莲花生大士，是无灾无病的健康者，有大圆满法的殊胜教诲，像你这样一位边远之地的吐蕃大王，是凶恶之地的君主，由一群粗暴者和罗刹所围绕，人民在饥饿当中挣扎，你让人民难以得到欢喜。你的后妃都宛若罗刹女一样，却以人身示现于世间，由一群紫红的女鬼所环卫着，虽然身上穿着绸、缎的衣服，配饰着金银松耳石等种种的庄严，但是当相互见面的时候不仅会不高兴，反而使人生起厌恶。
“不过，大王!你令我心生欢喜，我为了你的威权而欣慰，但可惜你却傲慢而无礼，我不会向你顶礼的，而我来西藏吐蕃，不是因为你的缘故，而是因为我与此地有缘。现在好歹大王你与我已经见了面，我们应该欢喜吧!”
莲花生教训大王完毕之后，忽然举手作起了一个手印，这手印立即引发了法的火焰，焚烧着藏王的朝服，却又不伤害藏王。这时所有的君臣刹那之间都感觉到十分的恐惧，立即五体投地的顶礼大士，就如同城墙倒塌一般纷纷向大士礼敬。
赤松德赞王这时善根发起，感觉到十分的羞愧就向莲花生大士恭敬地顶礼，并且惭愧地说道：“大士!由于我的业障十分深重、智慧浅薄，所以碰到现前的佛陀，也不能了知；不仅不知道好好的承事供养，反而傲慢无礼，不尊敬应该尊敬的人。现在谨希望大师能够给予我教诲，以消除我的业障，并且指示我应该从事何种的善业，才能将我所做的恶业清净。”
莲花生大士就回答说：“西藏吐蕃的大王!你仔细谛听。对于你自己由于傲慢而生的错误罪业，能够生起真正忏悔的心，将带给你清凉，这真是十分的吉祥。但如果要完全蠲除这由傲慢所生的罪业，你应该修建五座石造的佛塔，这样就能够完全消除你所有的罪过。”
赤松德赞王听了莲花生大士的教诲之后，就立即遵命建造了五座佛塔，塔身之上布满了莲花的纹路，而莲花生大士就在这些莲花塔中，埋藏着正法的伏藏。乙卯木兔年(公元775年)孟秋七月初一，莲花生大士抵达桑耶地区进入了宫中，赤松德赞王迎请莲花生大士坐在黄金的宝座上，而堪布菩提萨埵也前来会晤莲花生大士。
赤松德赞王以世间最珍贵的供品供养莲花生大士之后，向大士说道：“大师啊!我是凶恶的赤面吐蕃大王，我们这些雪域西藏的人们，不只充满烦恼，而且又十分的粗暴，实在是难以调伏。但是，不管这些众生多么难以教化，还是请求大师以大悲的菩提心来给予教化。我代表雪域西藏的众生，祈请清净的化身莲花生大士您来加持这块土地，使生活在这片土地上的众生得以进入佛法的大门。”
导师莲花生大士听了大王的祈请之后，心中欢喜地说道：“抚育雪域吐蕃人民的赤松德赞大王啊!西藏是众魔所盘踞的地方，在这偏远吐蕃地区的许多魔鬼与拦路的凶神，都已经陆续被我降伏了。现在为了继续调伏这些传说为罗刹与猴子后代的吐蕃人，我们首先应当修建佛殿，安住诸佛的塔庙，这样才能使众生得到利益，并建立佛法的永久根基；如果能修建完成的话，这是赤松德赞王您的不世奇功啊!
“我们现在要建设寺庙的洛域桑耶地区，就宛如一个罗刹女仰卧着，因此，我们在罗刹女的心脏之处，应当建造一座九层的佛殿，在脐眼的地方要筑起一座佛塔，头部的地方要堆上一座小黑山，在四肢的部位，要分建一百零八座佛塔。如此一来，这些寺院就能够成为长久的佛法根据地，能够成为安立与救度众生的所在。”
（待续）
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