《莲花生大士全传》第四篇广大圆满第十二章桑耶永固寺天成 5

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第四篇广大圆满

第十二章桑耶永固寺天成 5

时光飞逝，甘加唐达在桑耶寺中依止莲花生大士与菩提萨埵二位导师，不只跟随他们学习佛法，并且受到极佳的照顾。在往后的数年当中，他饮用蔗糖、蜂蜜、酥油、奶汁、酸奶等最有营养的食品，使他的身心得到良好的发展。而且为了使他的智慧得到增长，也督促他每天读诵文殊菩萨的智慧真言，并且兼学许多的语文。

甘加唐达的学习能力十分殊胜，一切所听闻的，马上能够忆持起来，所以他在菩提萨埵的教导下，很快地将语文学得十分的通熟，成为一位语文学家与翻译师。另外的其他两位孩子嘎哇巴则，还有觉绕鲁义尖参，也由大王派遣使者迎接到了桑耶寺，跟随着两位导师学习，并且都成为很好的语文与翻译的学者。

当他们学成之后，大王迎请两位导师来到桑耶寺的翻译院中，并恭请莲花生大士敷坐在金台宝座之上，而菩提萨埵堪布坐在银台宝座之上；在他们左、右两边则铺设好柔软的垫子，请毗卢遮那等三位译师安坐于其上。而大王则面对着他们，安坐在龙椅之上。大王先向两位导师供养由黄金所制成的曼荼罗，在曼荼罗之上并有一尺高的宝花，上面镶着黄金与松耳石。另外献给三位译师的，则是具足众宝的珍宝曼荼罗。

大王向两位导师顶礼之后，请求宣讲经法，并且赞叹说：“矣玛吙!从佛陀的殊胜家国印度，宛如日月般光明的普照到了西藏雪域，真是稀有珍宝啊!现在我祈请你们如实地宣说、讲解显密二宗的教法，并祈请三位译师立即将这些殊胜教法如实地翻译成藏文，以利益一切西藏的有情。”大王祈请完毕之后，就洒出一升的黄金宝花供养。

从此之后，莲花生大士在此宣讲了外密部分的三部经续，这是由觉绕鲁义尖参所翻译的；并宣讲了内密三种瑜伽的经续。这是由毗卢遮那译师所翻译成就，并翻译成为满足修持福报的《大王十大经》，另翻译了《般若波罗蜜多心经》、《临终智大乘经》、《普贤菩萨行愿王经》、《金刚摧破陀罗尼经》、《佛顶大白伞盖陀罗尼经》、《密王蓝衣金刚手经》、《无量寿佛经》、《财续母经》、《一字心经》等，这些经典中包含了禅观、临终修持、菩萨行愿、洗浴清净、佛顶智慧、修福、具足长寿与增长财宝等各类的经典。

接着，又翻译了《奈洛迦经》、《密增修行经》、《无污悔经》，这些经典是大王应当经常念诵的经典。大王每月忏悔改过，以补足他的誓句三昧耶。大王的寿数由于不断的诵经修持，并且在大师的加持下，延长了十三年。

在这段期间里面，所翻译的经典经卷极多，为了顾虑文字那么繁多，深恐其中有所错误，所以有些经典并没有完全翻译。整个西藏就像在渴饮着佛法浩瀚的大海一般，总共译出一百三十八种经典，而以金刚界佛为首的经典有一百三十卷。十五种如来集经，一百二十一种外密经续，幻术八部和无上部的全集经典。这些翻译的密宗经续，就宛如太阳一样，遍照整个西藏。

而堪布菩提萨埵则与他们共同翻译出《律经根本律》、《四种律典》、《十万颂》、《弥勒菩萨经》、《常啼菩萨经》，翻译了显宗的大小经典：《楞伽经》十五卷，《宝积经》三十五卷，《大方广佛华严经》二百零八卷，《涅槃经》一百一十二卷，这些全部的了义经典，都得到了翻译。

而嘎哇巴则译出外密部的经典、事续支部的六部和五部、二行乌巴亚等四种续典，全部的瑜伽续等等，但是三百卷大续还没有翻译完成。

这时统领西藏的大大王赤松德赞王，他心中想着：“两位导师宣讲了这么多的经典，如果能够全部留存在西藏的话，该有多好。”因此他除了以现有的为基础之外，决定再广收一百零八位翻译师，而这一百零八位翻译师，当然都要寻找聪明机灵、能干有智慧的人。所以他下令：在西藏地区，年龄八岁到十八岁，身心健康而又具足聪明庄严与博闻强记的好学之人，都在招纳之列。大王准备招收这一百零八位翻译师来参与翻译佛典，并派遣他们到印度去学习经续。

但是父母与子女天生的关爱却是难免的，所以在西藏地区，如果家里面有庄严又聪明的孩子，他的父母都开始忧心起来，怕孩子被征召到印度去取经。因为印度的路途那么遥远，如果前去生命可能有所危险；而且如果到了一个陌生的国度，不只生活不习惯，而且也怕被人陷害，到最后可能变成到处流浪无处可安身。所以，他们实在非常害怕孩子被征召去印度取经。

虽然如此，在西藏仍然还有许多的人们，都欢欣地全力资助远赴印度取经的人。所以虽然贪恋故土的人，都躲躲藏藏地不愿到印度去，但还是有许多的勇士，却敢于冒险犯难，启程到印度取经，这全是为了雪域众生的究竟利益啊!他们之中有所谓的“雅尔龙·巴米赤谢”、“孔鲁义旺吾松哇”、“桑西达”、“香色赞”、“许卜孔勒”、“巴洛然那”、“玛·仁钦乔”、“亚尔拉布”、“曲吉年沁加纳古玛拉”、“云登宁保”、“勒金尼玛”、“丹玛则芒”、“娘万·夏梅”、“郭卡阿难陀”、“努冬·南开宁布’、“朱古·埃巴夏”、“浪卓·关确君”、“占巴南卡”、“门布·嘉江曲”、“西肖梅孔”、“库曾君乃吾”、“穷吾尤素”、“恩兰·杰瓦乔扬”、“努班·桑结义西”、“白·沙昂”、“巴洛·依西旺波”、“依西嘉样”、“巴·拜扬”、“拉龙巴多尔”、“宁康部卡”、“拉松·嘉哇香曲”、“索苞巴义”、“阿札尔依西样”、“嘉那德瓦郭卡”、“高·曲周”、“占伽·梅杜伽”、“洛格琼”、“吾占·巴吉旺香”、“先梅古”、“拉龙玉科”、“米杜香曲巴尔”、“香班·嘉纳西绕”、“亚杰则”、与“依西则”、“纳南·多杰东觉”、“释迦札巴”、“达摩舍利”、“德瓦桑巴”、“德瓦香曲”、“嘎哇巴则”、“觉绕鲁义尖参”、“毗卢遮那”、“曲杰龙保”、“藏班·札珠”、“班觉礼达旺”等等学习翻译的共一百零八人。

此时，赤松德赞王召集了这一百零八位翻译师，鼓励他们每一个人以丰富的薪俸，希望他们能够专心努力地翻译经典。大王后来从这一百零八人当中，以预试的七觉士为师，来领导大家，他们七人是“释迦札巴”、“巴·拜扬”、“恩兰·杰瓦乔扬”、“昆·路易旺布”、“玛·任钦乔”、“藏·来朱”，再加上毗卢遮那等。

另外赤松德赞王为了使西藏人能够接受三种戒律，成为清净的比丘，所以迎请堪布菩提萨埵来主持受戒，而“南开宁波”、“朱古·埃巴夏”、“茹君布尔班”、“浪欠·巴吉星给”、“嘉白洛珠”等，这五比丘也陆续的出家为僧。他们全部头上顶戴着僧帽，过着出家的生活。

而大王为了在偏远的西藏地区发展佛法，于是他派遣毗卢遮那等人到印度去寻找佛法。他们携带着七条金巴扎，还有砂金九升作为礼物，动身前往印度去取经。

在预试的七人当中，其中有一位在洛札藏杰地方，首领泰兰的儿子，叫做曾万勒周，是一位十分聪明好学的青年。他这时年龄已经二十五岁了，他与具足上进心和智慧的毗卢遮那，被派遣为首批的人员，前往印度学习。

他们艰难地跋涉了两个月之后，抵达了一个十分险隘的关卡，这座关卡的守卫是一群十分凶暴的劣等族人。他们守着关卡，历来却都是杀人越货与强盗无异，十分的凶暴。

这时毗卢遮那由于长期修证的结果，已经具足了神通变化的能力，所以他预先幻化出一把铁刀，藏在他的宝盒之中，以备不时之需。

当时守关的人员名叫做古玛拉，他见到有人前来的时候，心中已然生起了杀人越货的心，但是由于曾万勒周假装成附近印藏边地的普通贫民，所以逃过了恶运，蒙混过了这座关卡。

而毗卢遮那来到关卡的时候，唱出无畏的道歌：

我的身体宛若碧空般的明亮，

我不在乎杀戮与死亡，

杀我的话，

将具有了无量的罪业，

你应当三思，

请接受这如幻的砂金吧!

更请你指示一条通路，

让我到达菩提伽耶。

他随即送了一把砂金给古玛拉，而古玛拉忽然之间，心中生起了柔软的慈心，不只放过了他，更指点他前往菩提伽耶的道路。

他们来到了印度佛陀成道圣地菩提伽耶之后，由于没有办法找到能够翻译经典的因缘，只好四处胡乱的打听。他们四处问人：在佛典方面谁的学问最高?谁具足圆满通达的智慧?统合了大家的说法，他们知道在印度地区，目前有二十五位有名的学者，具足佛法的智慧。他们是：札瓦达尔、西星纳兰札菩提、孜纳梅札、嘉纳苏札、阿南达、苏然札菩提、达尔玛西日、达纳西拉、占札高木、班札嘉纳、嘎纳嘎、释迦西日札巴、占加瓦尔达嘎拉、嘎拉巴、布玛海札、格海布达、阿尔雅德瓦、嘎玛拉西拉、达尔玛格尔德、贤达德瓦、西日瓦利达拉、孜扎玛尼、先当嘎尔巴、西拉曼孜、布达格巴达等二十五位学者。

这些学者不只具足了菩提心，而且心中平和，绝无忿怒与贪欲，是很了不起的修行人。他们两人听到了具足圆满智慧的二十五位学者，心中十分的欢喜，立即想要随从他们学习，所以就先派遣仆人前去捎口信给他们，希望能够拜他们为师。但这口信传达出去，久久没有得到回音。

于是他们决定在贝叶上面，以梵语写了一封信，给予这些学者，信中说道：“菩萨们!您们是圣中之圣，您们的身相就是众生的福田，是发出广大光明的三藏珍宝。您们具足无穷的力量，宛若摩尼宝珠，普照世间。现在您等示现为人身，来教化世间；而我是来自西藏吐蕃的比丘，为了消除罪业的缘故，在过去经常尊敬地供养三宝，以积聚善德，并消除一切黑暗的障难。

“但是，由于我所发起的菩提心，尚未得到圆满，我的善愿也还没有完全的清净，所以不能够立即到达圣者所在的住处，而来迟了。现在圣者的光明，已除去我心中的黑暗，恳请您使用大恩的铁钩，来摄受我们吧!”

这封信送达给这些学者之后，他们很惊讶毗卢遮那的学养，于是立即回复了一封梵文信，其内容是：“仁者!由于过去的誓愿因缘的缘故，引动了我们的忆念，我们没有谢绝这次会晤的权力。众生的心，本来就是清净的佛陀，一切六道众生乃至微如小虫的心性也等于佛陀。圣者所以为圣者，就是因为他应当成为一位殊胜的教师，教化众生，而现在你已经找到这样的教师。我们应当敬礼赞颂无上的三宝，因为只有不断地赞颂，才能够出生殊胜的智慧文句。仁者!要克服一切障难，需要依靠永恒的耐心，现在你已经冲破一切困难来到这里了，我们为此感到十分的高兴。现在你应该先行清净地思维观照，并尽快地前来与我们会晤吧!”

这些大学者接受毗卢遮那的恳请，准备如实地接受他，并给予圆满的教化。毗卢遮那接到信后，心中十分的欢喜，就立刻赶往拜会这些学者。他献上了砂金，以及金巴扎，并向他们讲述西藏吐蕃大王的种种传奇，还有菩提萨埵大比丘堪布及密宗大师莲花生大士两位大师在西藏的事迹等。毗卢遮那说道：“由于他们两位大师在西藏宣讲因缘果报及显密二宗的教法，佛法显密二宗的光明灯焰已经在雪域中燃起。但是，现在大王感觉到意犹未足，所以特别派遣我们前来学习更广大完整的教法，再次恳请你们不计于我们的鲁钝，给予我们教导和学习的机会。”

大班智达们听到他们的说法之后，十分高兴地说道：“善哉!善哉!这真是太稀有光明了!在西藏偏远的雪地，竟然有这样伟大的大王!为了传承佛法，利益众生，而做这样大的努力。而菩提萨埵与莲花生大士两位伟大的导师在这样的边地，竟能燃起殊胜的光明。我们实在太欢喜了，我们也会将所有的教法一一传授给你们，使你们具足无上的智慧，弘扬佛法殊胜的光明。”

班智达们从此之后，就把佛法的妙义，一一传授给他们。

有一天，曾万勒周想到：“我来印度，是为了将佛法的智慧带回西藏，或许我现在应该先把我所学习到的佛法，先带回西藏地区，这样子不只能使家乡的人，更快地学到完整的佛法，而我也会受到广大的赞赏。”他心中如此思维之后，就向毗卢遮那说道：“师兄!我想先独自返回西藏吐蕃地区，我的母亲已经年迈，我希望在母亲去世之前，能够回家一趟，先向我母亲宣讲佛法，让她能够在往生之前，具足佛法的智慧。”

毗卢遮那听了之后，感觉十分有道理，就让曾万勒周先返回西藏。可惜的是勒周想先得到赞扬的心意，竟没有完成，因为他在回家的途中，竟然被盗匪杀害了，所以他的誓愿也就没有完成。

毗卢遮那在印度继续精进地学习，还是感觉到学不厌足。有一天，上师就问毗卢遮那说：“毗卢遮那!你对现在所学的一切智慧、知识，是不是已经感到满足了?”

毗卢遮那说：“上师啊!我所学的一切，永远不会有感到满足的时候，我要永远精进地修学。”

有一天，上师看到他枕着手面朝下睡觉，就把他叫醒问他说：“毗卢遮那!你是否生病了?”

“是的，上师!我的身体确实有了病痛，我的病情是这样子的——”毗卢遮那就来唱了四种疾病的歌，他唱道：

远道前来礼上师，未被接见故心疼。

听闻智慧不满足，使我无法不心疼。

所闻不解故心疼，未学大圆满心要。

此是心病之根源，敬请赐除病良药。

毗卢遮那用他这首歌，来表达他对法的祈请与希求。上师听了之后，知道他是一位真正的修行者，了知是该传给他殊胜大法的时候了。所以听了他的歌之后，又故意问他：“毗卢遮那!是我教授的知识不对吗?为何你会这样的困苦呢?”

听到上师的质问，毗卢遮那又唱了十种困难的歌，来表达对法的希求：

无有宗派之见地，难分一切险途难。