沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
第五篇 不灭虹身
第三章 正法全扬佛经译 2
藏王和部分的属民，由于南开宁波的示现，生起了广大的信心，所以都开始修行这些教法了。但是苯教徒们并没有因此被压伏，王妃心中还是对佛教充满了嗔意；所以王妃就将他们修行的状况，横加诋毁地告诉这些苯教徒们，王妃向苯教的大臣诬蔑说：“这些佛教的僧人，说什么嘎巴拉法器，不过是一颗死人的骷髅头罢了；所谓的瓦斯达颜，原来是人干了的肠子而已；骨吹号原来是用人腿骨所做的；所谓的大张皮就是用人皮；而罗达品就是上面涂抹着鲜血的供品；那些坛城更是花花绿绿的，一点都不庄严；所谓的人骨念珠就是骨头所做的珠子；所谓的空行母都是赤身裸体的，一点都不庄重；所有的加持也不过是骗人的把戏；所谓本尊的面相不过都是面具而已。这些哪里是什么佛法呢?不过都是印度人教给我们的坏东西啊!”
王妃就一面挑拨，一面诬蔑这四位比丘及佛法。于是在王后玛坚才邦莎的教唆之下，这些苯教的大臣就很强硬地向藏王说道：“大王!你把念诵妖咒的人留在宫中，实在不对；更过分的是，他们说什么，你就相信什么。这些邪门邪道的幻化魔术，如果任他们再这样发展下去的话，不只会杀人、害人，更会危害国运。那些人所学的不过都是邪教的法术罢了，切莫再相信了。我们想巴吉星给，应该就是他们四个僧人合伙把他杀了的。他们做了这些事情都是污辱大王，并使大王受害的。所以你应当将他们抓起来处罚，绝不能轻饶。”
苯教大臣不断地向藏王进谗言，藏王原本信心毫不动摇，但慢慢地到了后来，藏王也生了一些疑心。藏王终究难以决断，最后只好说：“我看我们还是不要杀死他们较好，不如就将他们流放好了。我们将这四人流放到外地，使他们无法传授这些邪法。”
因此，决定将南开宁波流放到洛扎卡曲地区，朱古埃巴夏流放到象雄地区，而茹君布尔雅流放到北方的托尧尔那保地区，嘉白洛珠就流放到里城紫色柳地区。
南开宁波被放逐之后，仍专心修持，终于获得殊胜的成就。他身体的影像竟然能影印在石壁之上，就宛如刻画上去一般。另外他在修法的时候，火焰自然会从身上生起，自在无碍；而且能够随时地，将金刚橛自在地插入岩石之中。他并且能够骑着阳光而行走，逍遥地奔驰。
赤松德赞王一心希望能够在西藏地区大力弘扬佛法。现在他已建造许多殊胜的佛身妙相，以及塔庙，并且有了一些佛法的基础建设，但是，还是为要翻译佛典找不到译师而烦恼。他先前寻找了一些具有广大志向而智慧明利的人，并且派遣他们前往印度去修行学法，最后也找到了许多殊胜的法要。但是苯教的大臣们，却因为忌妒佛教，所以使这些学者们还没有来得及弘法，就被放逐了。
这时，藏王心中一直在盘算思维，如何弘扬佛法，并使这些苯教的大臣不会阻碍。忽然之间，灵光一闪，他想到只有让两者站立在平等的立场之下，既不偏袒佛教，也不偏袒苯教，同等的尊敬两个教派，这样子才有可能使佛法得到发展，并使苯教教徒不会来阻挠。于是他开始执行一个很好的计划。
他首先派遣使者到苯教的大本营象雄地区，去迎请地位最高的夏里吴坚辛苯教师前来都城，并找到唐纳苯布专门为他翻译，就在桑耶寺的巴洛殿中翻译了四卷苯教最重要的经典《十万白龙经》，而且藏王宣布要重建苯教。
另外依苯教的习俗，修筑自己的陵墓。为了使苯教徒们欢喜，他向大众宣布说：“我将选择在东卡达地方建立陵墓，并且要苯教的大臣们去督促建造。”这样子，苯教徒就相信藏王是真心弘扬苯教，就不会阻挠佛教了。
另外他又宣布：“我的灵塔要建筑在奏纳山，由信佛教的大臣去建筑灵塔。”如此一来佛教和苯教都得到了平等的弘扬。
当苯教徒心满意足之后，赤松德赞王接着宣布道：“我现在要迎请来自印度的大智慧班智达一百零八位前来西藏地区，训练培养我们自己的译师，并且鼓励大众出家。”接着他又说道：“当我们迎请这一百零八位班智达来到西藏之后，过去那些译师们所带回来的印度佛法，到底是不是正确的，马上就可以得到验证了。”
于是赤松德赞王派嘎哇巴则、觉绕鲁义尖参以及玛万仁钦乔等，携带砂金前往印度。大王也写信给因陀罗王以及达尔玛拉札王等，请他们在所供养的五百位班智达当中，选派一位大德前来西藏地区。
来自西藏的三位翻译家抵达印度之后，就至印度的嘎比罗城，参见了达尔玛拉札国王，这达尔玛拉札国王是五百位班智达的施主。这三位翻译家见到他之后，就向他递交了书信，并呈上砂金等供养。由于原先已经与西藏之间有了往来，所以国王见到赤松德赞王的来信之后，十分高兴，就迎请这些来自吐蕃的发心菩萨们，安坐在上位，并告诉他们说：“这些班智达们在中午的时候，就会出来应供，到时我们可以与他们共同讨论。”
到了午斋的时候，达尔玛拉札国王就向大班智达们说：“各位大师!藏王送来了珍贵的礼物，希望能迎请班智达至西藏地区。现在要送给藏王最好的回礼，当然是请班智达们去西藏弘法了。在缘起上，我们如果有一位在密法修行上有殊胜究成的人，前往西藏地区的话，将对雪域众生有着不可思议的利益。”
这时桑结桑哇导师就说：“大王!现在送礼的三个人在哪里呢?请他们一起来坐吧!”
大王就传谕三位使者进宫。这三位使者由于宿缘的缘故，当他们一眼看到班智达贝玛拉米札(无垢友)大师所具足的吉祥相好，刹那之间，竟然受到殊胜的加持。这时由于他们心中十分激动，不自觉地走向前去，向他献上了曼荼罗，不断地顶礼，然后目不暂舍地注视着贝玛拉米札大师。
传说贝玛拉米札曾托钵至中国，见到舍利星哈，在此一住二十年，得到耳传全部内外密教诲之传授。贝玛拉米札后来回到印度(贝玛拉米札的鼻尖有白色的［阿］字，宛如凌空嵌成，如欲堕之状)。而贝玛拉米札后来至西藏传法十三年后，乃前往五台山。传说在释迦牟尼佛教法未灭之前，他的身体亦不灭，而且在每一百年中，皆于西藏示现一位化身，以弘扬其心要法门。
贝玛拉米札大师微微一笑，了知弘法的因缘已到，为了观察这缘起殊胜与否，就随口说了一句梵语：“马如杜鲁卓海”，并要他们三人对这句梵语加以解释。没想到这句梵语到了三人的口中却有三种解释，觉绕鲁义尖参理解为：依靠着弓弦的锐利之箭，如果男人肯用手指拉开弓弦，此箭就必能射中靶子之上的标的。嘎哇巴则理解为：依靠渡船渡河行走的人，如果掌舵的人肯用力撑船，就能够渡过大河到达彼岸。而玛万仁钦乔理解为：依靠学问智慧的人，他宛如童瓶的身体飘到哪里，心的河水也随即流至此处。
而这三位聪慧的译师也同时明白，贝玛拉米札大师想前往西藏弘法了。此时贝玛拉米札大师就接着说道：“假如藏王能让我到达西藏的话，那对雪域西藏自然会有极大的益处。在这传说为猴子后裔的雪域之中，精通内外佛法的我，将用《密法母子精要》真真实实地教化西藏人。”
于是三位使者立即祈请国王，让贝玛拉米札大师到雪域去教化西藏，而国王也立即欣然同意了。于是贝玛拉米札大师就带着阿札拉巴宁布为仆役，准备偕同三位译师前往西藏。
当他要离开的晚上，全国的人，人人都做着恶梦，而空行母们也嚎哭不已。甚至连国王所使用的木棍计时，也算错了时间。隔天早上在王宫、在市场、人民集会的地方，大家议论纷纷，人人都在说着同样一个恶梦。大家推测恶梦的原因，却众说纷纭，不知哪一个是正确的。
这时有一位女人，忽然受到鬼神附身，身体颤抖地说道：“王师贝玛拉米札要前往西藏地区，鬼神不喜，所以，大家才有这样的恶梦。”
于是他们都前来请问国王，贝玛拉米札大师是不是到西藏去了，国王就回答说：“是的，贝玛拉米札已经去了西藏地区。”
印度的人们十分忿怒，于是重施故技，马上派出神行使者，秘密地前往西藏的要道与街头，贴着告示说：“三位西藏的翻译比丘，带走了外道的导师前往西藏。这位外道的导师，能役使神鬼妖魔，是极为厉害的咒语巫师，他将会毁坏雪域西藏。”在西藏各地都有这样毁谤的告示贴着，他们想使用过去毁谤印度请法回西藏的人相同方式，再毁坏贝玛拉米札大师，不使殊胜的教法在西藏得以流传。
这时贝玛拉米札大师已来到了桑耶寺，藏王大臣与属民们都前往迎接；但是他们之间并没有相互顶礼。这时三位译师禀告藏王说：“贝玛拉米札无垢友大师是一位伟大的学者，他精通显密的教法，尤其在密续的经要修持，更是广大圆满。对于这样伟大的学者，我们应当礼敬迎请。”
藏王就说道：“今天晚上请大学者住在吾才金殿当中，明天早晨起来之后，我们再好好地来款待大师。”
此时西藏信仰苯教的凶恶大臣们，正在修筑藏王的陵墓，他们听说班智达到达桑耶寺之后，心中又紧张起来，而且他们早已经拿到了许多毁谤的无头告示，于是立即赶紧跑到藏王的面前，拿着告示向藏王报告说：“大王!我们这儿又来了边地的鬼怪，这个人是祸害西藏的坏蛋，请求大王千万不要收留他。”一面说着就一面指着这些毁谤的帖子，向藏王告御状。
三位译师在隔天清晨，很早就去拜谒藏王，而侍臣却说大王还没有起来，暂不接见。随后又有几个大臣也跟着前来谒见大王，这三人看了这些状况之后，异口同声地说：“这状况看起来恐怕不是很好。”于是，他们首先冷静地分析了情势，认为藏王恐怕又受到谗言了，这情形实在十分的不妙。于是他们就仔细商议，等一下见到大王之后，应该如何向藏王报告。
不料更悲惨的消息传出来，藏王说今天不想接见大师；另外宫里也传出，大王认为那个人可能不是真正的班智达，说不定还是一位外道的鬼魂巫师，所以必须要进行甄试和观察，才能知道他的真实身份。
这三位译师听到这个讯息之后，感到十分失望与痛苦，脸色顿然惨变如饿鬼一般，但却又无可奈何。但是，大班智达贝玛拉米札，是遍知一切的智慧者，他已经完全了知这件事情，其容色依旧平常，一点都不动于心。
他在第三天的时候，就说要参拜本尊，向诸佛顶礼，于是当他面对着藏王所塑的像说：“我贝玛拉米札智慧本尊，向幻化形象的毗卢遮那佛，向世俗的形象本尊顶礼。”当贝玛拉米札大师向这些塑像顶礼的时候，忽然间不可思议的现象发生了，这些塑像的本尊竟然化成灰粉。
这三位译师看到了这种不可思议的情景，万分惊讶地将这件事报告藏王。藏王却很不以为然地说：“你们未免太小题大做了，就是普通有魔咒能力的巫师也能够做出这样的事情，有什么了不起的。我为了要塑造这些本尊像，费了许多的心力，现在我们请他来，不是要他来破坏我们这些本尊像的，叫他不要乱搞。”狠狠地斥责了他们一顿。
这时，三位译师面面相觑，心中不乐，不知如何是好。每个人的脸色都十分难看，但是却实在无可奈何，他们心中想着：“我们三个人远赴印度千辛万苦才返回西藏，我们请来的这一位大师，是所有的人都承认具足大智慧与证量的伟大学者，但是不知道为什么，藏王却如此轻视他。”不过，三天之后，又发生了一件不可思议的事情。
三天后，贝玛拉米札又来到佛殿之中，对着化成灰粉的塑像们说道：“我贝玛拉米札智慧本尊，现在就给予世间人们所铸造的这些本尊，授予五种智慧灌顶。”
说罢，就把手放在这些已经化成灰粉的本尊像的头部。忽然之间，只见这些塑像竟然恢复成形，而且变成了印度式的本尊像，身上并且射出了灿烂夺目的祥光。这些光明不只照射到大殿的顶上，并使桑耶寺中所有的殿堂也发出种种微妙的光明。
三位译师看到之后十分兴奋，立刻把这些奇异的景象禀告藏王，藏王这时才真的感觉十分的惊讶。他想这可能真是一位殊胜的成就者，否则不可能有这样的成就。于是藏王立即传令所有的使者远赴各地，要西藏的大臣属民，在下月的初十日，大家集合起来，向贝玛拉米札大师致敬，正式恭迎贝玛拉米札。
到了当天初十日，藏王堆起了松耳石的坐床，迎请大师上座并向贝玛拉米札顶礼。这时贝玛拉米札就朝着藏王的冠冕念诵“嗡、阿、吽、梭、哈”五字真言，并用手指碰上大王的顶部，并发出五次的响声，豁然五方佛像在藏王的顶上现出了身容，每一个人亲眼目睹了这样的情形，都赞叹这真是不可思议的境界。而藏王的胸前原有文殊、金刚手与观世音菩萨三种依怙的圣像，也放出了种种的虹彩光明。
贝玛拉米札与三位译师，就在藏王的迎请下，一起从事佛经的翻译工作，他并宣讲了许多显密的佛经，三位译师也跟着他翻译了许多的经典。
赤松德赞王迎请印度的班智达，前来西藏翻译经典、教授佛法。他供养了许多黄金，前后迎请了佛陀古海学者，以及僧伽罗国阿尔雅德瓦、马日则国的嘎马西拉、汉地巴僧赤协和僧西、贵族人摩哈拉扎和尚、玛哈雅那和德华和尚、汉地的学者布拉那保、汉地的和尚摩哈苏札，从印度请来阿札色瓦、赞扎格日德、达玛格德、先达拉奇达、沙加、先达德瓦、佛陀古布达、西瓦利达、曾达玛尼、先当嘎尔巴、布许达僧哈、茸布格海、德瓦赞扎、达那西拉、婆罗门阿南达、嘎里米札、苏然札菩提、孜纳米札、西兰札菩提，尼泊尔有西拉曼殊、瓦苏达拉、法主嘎嘎格德。
藏王又从象雄国请来了兴来西达仁、唐纳苯布、才米雍仲江、辛苯占巴孔邦、米里三拉、达拉米白、塔笨朱结、达笨先赤纳、处笨桑瓦昂仁等，苯布教师住在圣巴洛殿中，翻译苯教的经典著作。
藏王为了平等，同时迎请了翻译佛典与苯教经典的人，但是长久下来，也不是办法。有一次当他们一起为大王做平安祈福之时，这些苯教教师说需要熟鹿角，作为祈福之用，所以他们就捉了一只活鹿，杀死之后来祭神。除此之外他们不断地杀死牛羊，作为祭供天神的神物。他们不断地犯了许多杀生的罪业，所有的班智达和佛经的翻译者，心中十分不悦。到最后他们忍无可忍，不约而同地派遣译师去禀告大王说：“大王!佛教与苯教的戒律是完全不同的；在佛法中杀害生命是极重的罪业。如果再听任他们这样做下去的话，我们这些人只好各自回乡去了。
“现在，我们应该来统一正确的思想与宗教。这宛如在一个地区当中，不能并列两位大王一样。所以一个地区的宗教里面，没有所谓的两位创始者，也不应该在一个藏地的宗教里面，有两种完全相背相离的观点。看到苯教徒的行为，我们实在不愿意跟这些造孽的人在一起。”
（待续）
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。