《莲花生大士全传》第五篇不灭虹身第五章二五弟子具成就 1

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第五篇不灭虹身

第五章二五弟子具成就 1

有一种法门　叫做

无尽灯

灯灯流转

直到无尽

无尽的灯无尽

从本初到本初的

本然无尽

附耳过来

从右耳到右耳

口耳相传无间相续

无间在体性中相续

于是　法尔不变

莲花生的心

随缘地化成了二十五弟子的心

二十五弟子的心也随缘的

法尔不变安住在

莲花生的心

嗯

这是本初　普贤王如来的游戏

莲生大士将自身无边的智慧心滴，宛如以瓶注瓶一般，注入了弟子的心海。而在此同时，如大海般无尽的佛典密续，也在具足广大智慧的译师主持下如实地译成藏文，教化雪域的众生。佛陀的无比慧日、大智心海，普照流注在具缘众生的心中。

藏文是在七世纪中叶，由松赞干布的文臣图弥桑布扎创制的。他与其他十几位青年被派往印度去学习梵天文字，他的伙伴大部分都死在道路上或者死在燠热难当的印度，只有他学成返回了西藏，创制了西藏文字。而文字创造出来第一项任务就是用它来翻译佛经。传说第一批出现在西藏的经典《宝箧经》、《百拜忏悔经》、《百业经》和《金光明最胜王经》就是最初的译品。

赤德祖赞王迎请了金成公主，派人前往汉地取经，也翻译了一些经典，并译出了许多算数与医药的经典。

真正的翻译事业是在桑耶寺建成前后开始的。赤松德赞采取了几个确实的步骤，做了充分的准备工作。首先，他选派了一大批青年学者分别到汉地和印度、于阗去学习；又从汉地及天竺迎请一些著名佛教学者来藏传法、讲学。第三，就是在此基础上建立译场，认真地进行翻译事业。

当时参加翻译工作的人很多，陆续培养，人才辈出，前后相望。译场设在王宫和桑耶寺附近的三座宫殿之内，而翻译出来的经文就贮藏在那里，按宫殿所藏分别编出目录，这就是有名的三大目录，按所贮宫殿名称而叫做：《秦浦目录》、《庞塘目录》和《登迦目录》。

十三世纪时，布顿仁钦珠编纂藏文《大藏经》时还曾见到这三种目录，说明并非虚构。可惜，后来的战争纷乱，前两种目录已经佚失，只有最后一种被收录在西藏《大藏经》的丹珠尔中。这一目录中所收的经论约六七百种，共分为二十七类，译品如下：(1)大乘经类般若部；(2)大乘经类方广部；(3)大乘经类宝积部；(4)大乘经类杂部(又分四种)；(5)大经类；(6)大乘经译自汉地者；(7)小乘经类；(8)论；(9)密咒续；(10)五大陀罗尼经；(11)广略陀罗尼杂经；(12)名号一百零八种；(13)各种礼赞；(14)各种誓愿；(15)吉祥法门；(16)毗奈耶类即律部；(17)大乘经疏释；(18)大乘经疏译自汉地者；(19)中论；(20)禅定语录；(21)唯识论；(22)大乘论部杂录；(23)小乘经论部；(24)思索之宗；(25)赤松德赞赞普所造论著；(26)校对未完之文本；(27)翻译未完之文本等。

其中第六、第十八两类标明是译自汉土的经论，共计三十一种(经部二十三种、论部八种)。其中有一些译师能通晓汉藏两种语文，如：鲁易坚参、噶瓦巴则等。

其中《登迦目录》可以看作是编辑藏文《大藏经》的一种尝试。在公元九世纪初时，藏族学者已经在翻译大量佛教经论的基础上编成目录，并打算编辑大藏经了。

就在翻译工作蓬蓬勃勃开展的同时，由于实际工作的需要，为了避免翻译上的重复和译名上的歧异和混乱，于是，译师们着手编辑了《翻译名义大集》。这是中国藏地与印度、泥婆罗的译师们共同合作的成果，编辑的《梵藏对照佛教要语辞典》。全书共分二百八十三个门类，收词语九千五百六十五条，实在是非常了不起的著作。另外一部《语合二章》又称《翻译名义中集》，也属于同一性质的工具书。

而这些佛教经论中，小乘声闻教法翻译的主要书目是：《分别善恶报应经》、《百业经》、《等集众集经》、《业分别经》、《圣住处经》、《撰集百缘经》、《大方便佛报恩经》(汉文藏译)和《贤愚经》(从梵本汉本译出)、《正法念处经》、《戒正具经》等十函的经典。另外尚译了无数的小乘经典。

戒律方面则有《根本说一切有部毗奈耶本事》、《根本说一切有部毗奈耶(律分别)》、《律上分》、《根本说一切有部毗奈耶杂事》及《根本说一切有部戒经》、《根本说一切有部苾刍尼(比丘尼)戒经》等及两部《别解脱戒经》。中转无相法轮所译的《般若波罗蜜多母子十七经》及许多般若性空的经典。而未转抉择胜义法轮的经典则有：《地藏经》、《地藏十轮经》(汉文藏译)、《显无边佛土功德经》、《宝积经》、《大方广佛华严经》、《楞伽经》、《涅槃经》及《宝积经迦叶品广释》六卷，还译了《金光明经》(汉文藏译)等无数经典。还有三转法轮符合显宗经义的论著、四谛声闻乘的著作及《律典》的许多注解，被译成藏文。而《阿毗达摩大毗婆沙论》的梵文版，也藏在桑耶寺中。

《阿毗达磨集异门足论》由尊者舍利子所造，《阿毗达磨法蕴足论》由尊者大目犍连所造，《阿毗达磨识身足论》由提婆设连所造，《阿毗达磨品类足论》由尊者世友所造，《阿毗达磨发智论》由尊者迦旃延所造。另盛称《正行品类论》为俱瑟祉罗所著；以上属于法藏的七部论著。

世亲著的《大乘五蕴论》、《唯识二十颂论》、《唯识三十颂论》、《大乘成业论》和《释轨论》，合称自论五著；另外《大乘庄严经论》、《辩中边论》、《缘起论》等为他论三释，以及无数的注释本，被译成藏文。另外还译有中观的论著有龙树菩萨的《宝鬘论》、《赞颂集》，提婆圣天的《大乘广百论本》，佛护《佛陀波利多根本中观注》、月称的《入中论》、智藏论师《中观二谛论》、导师静命《中观庄严论》、莲花戒的《中观光明论》、马鸣的《佛所行赞》、陈那的《集量论》等一百零八种、法称的《量释论颂》和《七种因明注释》、寂天《入菩萨行论》和《大乘集菩萨学论》、无著集《弥勒五论》、《瑜伽行地五地品》和《对法论集》等等，此外还翻译了很多大乘教法的论著。而了义经的注释则有：世亲所作《十地经释》、地亲所作《妙法莲花经释》等等无数的佛法专著。

密乘所译书籍有许多，如《佛说大乘庄严宝王经》、《如意珠经》、《佛宝髻顶》、《五咒续》、《小咒一百六十续》等。其中《支分续》所译有：如身续的《顶髻续》、如语续的《不空羂索续》、如意续的《明母续》，如自肩而出的《金刚手续》，如自脐而出的《苏悉地续》，如两膝而出的《不动续》等，共翻译了《支分续》的六种基本续。

另外亦可分为：《秘密总续》、《苏悉地续》、《妙臂请问续》、《金刚顶髻续》等。

在关于“妙吉祥续”方面有《妙吉祥根本续》(又名《文殊室利根本仪轨经》)《独勇成就密续王经》、《妙吉祥亲说陀罗尼二十颂》、《妙吉祥咒诅陀罗尼》、《妙吉祥智慧增长陀罗尼》、《妙吉祥真言一字仪轨》、《妙吉祥所作三昧耶誓言陀罗尼》、《佛说锐利文殊赞》等。“观自在续”则有：《观世音菩萨二十一续》、《观自在根本续王莲网经》、《不空羂索续》、《观自在如意轮续》、《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》、《狮子吼密续》、《莲花宝冠续》、《大自在悟续》等。

关于“金刚手续”方面则有：《调伏三世间续》、《金刚高举续》、《金刚乐威续》、《金刚心要降焰续》、《金刚威猛本续》、《金刚威猛后续》、《金刚威猛再后续》、《金刚手梦见陀罗尼》、《金刚手一百零八名称陀罗尼》、《金刚摧坏根本续》、《大金刚妙高山楼阁陀罗尼》、《度母续》、《不动金刚续》、《黑阎摩续》、《顶髻续》等数不尽的咒语真言密续。

另外“行续部”的翻译有：《毗卢遮那现证菩提根本续及后续等》、《金刚手灌顶密续》、《三誓庄严王密续》等。以上密典，具有《事续》和《瑜伽续》二续的成分，因此又称为“二续”密典。

“瑜伽续部”的密典有：

《吉祥根本略续及后续等》、《金刚顶注释续》、《三世间胜超密续》、《净治恶趣密续》、《净治续和仪轨合一本》、《吉祥尊胜最初密续四节补空等》、《金刚心要密续》、《身语意秘密庄严密续》、《秘密摩尼精滴续》、《明智最胜密续》、《妙吉祥幻网续》、《文殊真实名经》等。

续的注解和修行法、灌顶、密诀的实践，还译无数相关的论著。生起次第摩诃瑜伽也翻译成藏文，主要有十八部《怛特罗续》，这十八部怛特罗是：一、《大圆满菩提心遍作王》，二、《金刚庄严续教密意集》，三、《一切如来大密藏猛电轮续》，四、《一切如来遍集明经瑜伽成就续》五、《胜密藏决定》，六、《释续幻网密镜》，七、《决定秘密真实性》，八、《圣方便羂索莲花鬘》，九、《天女大幻网续》，十、《秘密藏续》，十一、《文殊四业轮秘密续》，十二、《后续》，十三、《胜马游戏续》，十四、《大悲游戏续》，十五、《甘露》，十六、《空行母焰然续》，十七、《猛咒集金刚根本续》，十八、《世间供赞修行根本续》。

另有《毗卢遮那佛幻网续》四部、《密集金刚根本续》等幻化八部，及密法八大本尊的总续及支续，《文殊身续》、《月密明点续》、《莲花语续》、《马头本尊续》、《真实意续》、《嘿鲁嘎格保续》、《甘露功德续》、《金刚空行续》、《瑜伽母续》、《秘密甘露续》等等。内续阿奴瑜伽有本续《智慧手印经》、《灌顶王六持明经》、《善等持经》、《密宗心要释经》、《金刚明鉴经》、《救度母经》等十卷基本经。

而大内续则有《诸佛密意集合经》、《持明心聚经》、《智慧威布谷鸟经》、《格保切经》、《超世间经》等七部经。另外，则有身为《贤劫燃火续》，语为《忿怒马头金刚集续》，意为《真实本札茹嘎续》，功德为《圆满仙女不迷途续》，事业为《圆满修行六种续》、《无上业全续》、《一千附属总续》等等诸佛密意总结的经典。以上为密宗佛经典的本语续，亦为《幻网经》与《密意经》的传承。而大圆满法的翻译情况，则有本续五部、支续七部、注续四部及支部等。

而大圆满心部有十八部子母经，这十八子母经是：《明智自现续》、《金刚萨埵续》、《大力圆满续》、《无字密续》、《吉祥端严续》、《声音应成续》、《普贤心镜续》、《燃灯续》、《珍珠镶嵌续》、《日月合璧续》、《民间媒介续》、《珠鬘续》、《明智自解续》、《六界空广续》、《圆满自成续》、《怒容天母续》、《遗体炽燃续》和《珍宝聚积续》等。大圆满界部则有《等虚空续》及《秘密智续》等。要诀部则分三部：诸佛密意传承、伏藏传承和耳传口授传承。

如上每种皆有五种分外、内、密、无上部和再密部，称为五种前译续。后译续则有十三部，中期译续十八部，再译有二十部等续。瑜伽总集为七部经，大圆满法为十续，这些续的注解和修法，有无尽无数的翻译。此外那烂陀寺的梵文经典，天界、空行及夜叉住处，一切精心珍藏的佛经，均有导师以神通力摄取，存在桑耶寺的经库之中。

西藏的赤松德赞王在尧苞尖梅滩上设立了宝台，来做广大的供养。他为了回报班智达与译师们对佛法所作的贡献，所以献上了最好的饮食供养，并赠送他们每人一件最好的袈裟。除此之外，并准备了公与母的揙牛各一头、一匹马、一匹骡子、砂金一升，还有茶叶一箱、金巴扎一个、披甲一件、一匹缎子及一匹布，还有其他种种殊胜的物品，供养给上师们。

诸位大臣以及平民们，也按照各自的家财多寡，而奉献出供养。他们分别依据译师的经典，酌情供献礼物。

众生向这些译师礼敬，并尊称他们为上师。而大王更昭告所有的臣民：“这些译师们对西藏有着广大的恩德，大家应该如实地忆念。”而这一百零八位班智达当中，莲花生大士是其中最伟大、最殊胜的一位。

这时，莲花生大士并为大众祈福回向，法会完后，众人也纷纷地相互道别，互道珍重。

贝玛拉米札大师也开始束装，准备前往汉地朝圣。而印度的各位班智达也各自准备返回故乡，当这些班智达们要返回他们的故乡时，西藏的译师与属民们都争相护送他们，而且希望他们能向印度诸国请求，不要再禁止佛教弘传到西藏吐蕃来。

第二佛莲花生大士与菩提萨埵大堪布，在过去生当中，本来就是兄弟，而且他们与西藏的因缘特深，所以，现在并不急着回印度。他们一致决定留在西藏地区，连续广弘佛法。于是菩提萨埵堪布就在菩提殿中修行，而大士则前往桑耶的青普山上去修持。

赤松德赞王从此之后，更努力地修学佛法，以实践教法中的成就。观察这样的缘起，可以说加持传承的因缘未曾断绝，灌顶传法的河水未曾消失，而殊胜的密诀利刃也未曾磨坏。佛法的王位更加巩固，不会被敌人所劫夺；大王胸中不再燃起怒火，安心的成为佛法之主人。神鬼们已经被降伏，不再害人了。佛法的显、密二宗也能够如实地加以分清；这些佛法导师们变成西藏的大福德藏，绝没有成为祸害，一切众生所服的法药都是清净无染的。真实无伪的佛法，现在已经得到弘扬，而藏王也如实听闻了。

在这些译师们当中最伟大的翻译者毗卢遮那与精通二十五种文字的来金尼玛，能快速誊写的丹玛孜芒及南开宁波、阿扎亚·依西洋等具足殊胜智慧的大学者们，共同翻译了各种大小的经典及医学、数学典籍，并将本尊父母的法器、致祭龙王、消灾法等一百零八部的妙法翻译了。

而赤松德赞王也依这些因缘，而创建了一百零八座坛城，来为整个藏地祈福，为佛法长速地传承祈赐加持，也给西藏的人民带来无边的赐福。

但在这段期间，藏王的爱女白玛赛公主忽然得了急病。在夜间，使者惊慌地跑来向藏王报告，藏王闻讯赶到的时候，发现公主原来是罹患了肠胃的急症，于是马上派人带着公主，骑上了最好的白色母马，立即赶往莲华生大士修行的处所；而自己也骑马跟随于后，前来祈请莲花生大士加持救度公主。

当时移喜措嘉佛母正在修法，忽然二道虹光射向她的右颧骨，她全身顿时打了一个冷颤；这时她从三摩地中起定，凝神静听，似乎有两匹快马疾驰而来。于是她又安住在禅观之中，以慧眼观察因缘。忽然又有一块金条抛到她的头上。移喜措嘉一看，心想：“这黄金是莲师坛城中的供物，忽然抛到我头上，可能是叫唤我前去。”于是立即动身前往莲华生大士的修行洞口。

她到了山洞之后，发觉洞口拴了两匹马。于是立即进到洞里，只见到公主的尸体，躺在莲花生大士面前，而大王却昏倒在一旁。

这时，移喜措嘉就向莲师问道：“大士!无智的移喜措嘉敢问大王父母，究竟是染患了何种疾病?”

莲花生大士就对她说：“你这样光是问候怎么行呢？赶快把大王扶起来。”

于是移喜措嘉佛母就用白绸带，慢慢地抬起大王的头，并向大王说道：“大王请您苏醒过来。”

当大王苏醒过来之后，看着公主的尸体，泪流满面，心中哀伤地痛哭失声。

（待续）

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