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第五篇 不灭虹身
第七章 大士功德难思议2
为了使藏地政局保持稳定的缘故，大王的丧事秘而未宣。直到赤松德赞冥寿六十九岁的时候，方才对外宣布藏王已经驾崩了，并由太子牟尼赞普继位。但是太子牟尼赞普由于指责才邦莎王妃的缘故，寻即被毒杀了。后来王子牟德赞普承继王位，并以昂雄巴吉嘉姆等为王妃。牟德赞普以佛法来治理藏地，承袭了祖上的伟业。赤松德赞王虽然说福分极大，但是寿命并不长。
莲花生大士本来想在王子牟德赞普服丧完毕之后就离开西藏地区，但是，由于牟德赞普自出生之后，就一直跟大士在一起，与大士相处的时间极久，心里面对大士产生孺慕之情，所以在他不断的请求之下，莲花生大士没有立刻离开雪域。
牟德赞普时常忆起父王的伟绩，以及他建造佛殿的种种情形，所以常常叹气流泪。
有一天，大士为了让牟德赞普不再终日沉浸在哀伤中，而能振奋精神修行、利益广大的众生，所以就带着牟德赞普来到了海宝日山的山顶之上，为他宣讲佛法。
莲花生大士说：“人的生命是生灭无常的，有生必有死，这是自然的法则。所以，并非只有你父王一人薨毙而别人都不会死亡。我们是生不逢佛世的暇满人身，毁灭的因缘十分众多；而能圆满生存的因缘，确实是比较少的。
“我们对于冷热的感觉，常常是无法安忍，随境所转，片刻都难以忍受；我们的青春也将被病魔以及死亡的使者掠夺而去，而我们灿烂的肤色也会逐渐地黯淡下来。正如同茅草叶上的露水，当阳光照到草叶上时，露水也会跟着消失无踪。我们暇满的人身也是如此，一夜过去了，就更趋近了死亡。我们就算费尽心思想要继续永远地活下去，也没有存活下去的自由。
“人寿再长，最终还是要死去。现在我们所在的雪域西藏，或是我过去的故乡之中，当我们看到了亲友、众生乃至怨敌，由于不能够了悟死亡的真谛，终日颠倒梦想执着虚妄，生出种种苦痛烦恼，实在十分心痛，为何他们是那么的愚昧。因此一个真正的修行人不忍抛弃众生，独自一人到达涅槃的彼岸；而希望能将一切的众生都度脱到究竟的彼岸，永离生死苦海。
“生命是那么的脆弱，十八种非时的横死，甚至来得比风还速疾。三百六十种伤害众生的死神，一个个比冰凉的水还要冷酷地掠夺我们的生命。许多的众生，有的是在母亲的胎中就去世了，有些在青春之时即逝去，有的死于自杀，有的被他人杀害，有的人则是意外或不明不白地突然猝死，死相千千万万，而众生的生命是那么的脆弱易折。
“我们必须了悟无常的真谛，而不是被无常所摇动了。所以请你不要伤心，要安住在正法中精进修习，这才是惟一的正道!”
这时，牟德赞普听了莲师对他慈悲的教诲，心中即正观思维：“就真实的义理而言，除了佛法之外，这世间的一切都是没有意义的。”于是他的心中生起了甚深的出离心，因此，他决定在桑耶三尖顶殿的中堂中，恳求莲花生大士，以三年的时间，为他宣讲佛语总汇的精义经典。这一部经典，是能够使此生即身成佛的大圆满教法，是莲花精义的经续。在佛法中，好比是人的心脏，通过身体与眼晴等诸根器官，照见法界空性的子母光明，使法界的子母光明交会。这种大圆满心界的教法，与其他的一般教法是不同的。
此时，他心中思维：“这教法的殊胜密诀是刹那间安住在法界体性当中，法尔自然安住，这就是心中最圆满究竟的大宝。过去、未来与现在的诸佛们，都未曾讲授这深秘的佛法。在过去，许多的殊胜密诀，我都实践修习过了，但是这秘密的口诀的名字，尚是前所未闻的。
“大士曾对我说过：他是在菩提伽耶的西方，乌仗那西北的达那郭夏海中，在没有任何污染、具足光明的莲花里，从虹彩覆盖之中化生的。而后又由因陀罗布底王迎请，认嗣成为太子，承继了王位。
“他为了使众生具足解脱，而舍弃了王位，并修持密宗瑜伽胜行。他破除一切的外相，在王舍城中安住修行，并在尸陀林当中圆满修证。他相续不断地修习佛法，并且在汉地、乌仗那国、摩羯陀国、外道国、克什米尔、僧伽罗、里域还有马茹则等地方修行。并且在阿夏国、珠西国、香巴拉、众雄国、大食国、格飒国、托嘎尔国、玛拉国、龙宫和罗刹国等地，安住弘法。此后来到尼泊尔与雪域西藏安住，调伏了西藏的鬼神。
“他在西藏曾经住过桑耶青普、扎吉扬宗、亚玛龙地方、玻璃岩洞、坝玛贡地方、先包雪山、王冈岩、洛扎卡尔、萨吉珍唐、散布龙、桑亚岩洞、肖多德卓、怕尔瓦匆、伍嘎尔洞、玉瓦尔岩、卡拉河山、吾嘎尔岩洞、札日山、穷昌岩、尼木宁仲、仓包古、宁包山、门卡那仁、巴卓达昌、曲姆同、察姆党拉、夏吾达郭、卡钦岸、夏吉岸、拉热雪山、玉普山沟、门公岸洞、文普达昌、赛姆山、达宗洞、夏尔吉达琼、冬仓茸、达仓茸、斯仓茸、江仓茸、卡珠洞、拉则岩、华瓦山、钦言俄龙沟、郭强沟、珍桑岩、拉萨、昌珠等地，并且说法教化。
“现在大士在西藏地区的教化调伏即将结束，当度的众生都已经得度了。现在显、密二宗的佛法都已经传到了西藏吐蕃地区。他更埋藏了许多伏藏的教法，并作了授记。他对西藏吐蕃作了极为广大的恩德，但是，人们并不能够确实了知啊!”牟德赞普想到此处，心中充满了感恩。
在南瞻部洲的三角洲地方，尖角的一端有五个罗刹国土，这些罗刹国与乌仗那国十分的接近。其中有一座铜色山，有五百座罗刹城市相互围绕，东方楞迦布日城，南有罗刹欢喜城、西有郭嘎红唐洲、北有罗刹厨师城、东南是索玛布日湖、西南是人尸骷髅城，西北有马拉雷铁山、东北是西大尸陀林，每处都有五百座罗刹城围绕，这些地方都是莲花生大士要前去调伏的处所。
倘若莲花生大士不去调伏这些处所的话，南瞻部洲将被这些凶恶的罗刹所毁坏。事实上，除了莲花生大士之外，谁也不敢前去调伏这些罗刹鬼国。现在莲花生大士即将前往罗刹国，调伏罗刹以保护所有的众生。
牟德赞普知道莲花生大士即将要远赴罗刹国，心中十分不舍。所以有一天晚上，他摆设了广大的曼茶罗，用绸缎包好稀有的摩尼宝，并在大银盘中盛满了金子，上面也放置着摩尼宝珠，然后将这大曼茶罗及珍宝供养给莲花生大士。另外还献上了以鹰鼻白踵马为首的六匹骏马，上面备有降香木鞍，铺陈着锦缎的垫子，并配上金马嚼和松耳石的笼头，马上驮着砂金，并附上松耳石精三斗。赞普接着把自己全部的项链宝鬘供养莲花生大士，并向莲花生大士致上最尊重的顶礼，然后合掌向莲花生大士祈请道：
“消除黑暗的智慧明灯，刺破疑网的智慧之剑啊！
“您是击退烦恼敌人、具足正见的大军；是能够渡脱轮回大河的恩德宝筏!具足降伏一切障碍的密乘方便智慧，圆满拯救众生的布施、爱语、利行、同事等四摄教法的菩萨善业!
“您所说的一切言语，定然实现。您证悟了义，具足广大神通，一切佛法的密义，都能欢喜自在地宣解。
“您能够降伏一切违逆之人，幻化成释迦狮子一般，与释迦牟尼佛等同无二!
“三界之中，除您之外，再无如此具足殊胜成就的圆满者。除了您所具足的佛法之外，一切都无可仰信。祈请您!在我死亡之前，居留在雪域吐蕃。
“如果调伏罗刹的事情，事不宜迟，但请您至少再安住一年的时间，继续教化我们吧。”
莲花生大士用慈悲的眼眸，看着牟德赞普说：“赞普！照这种情形看来，就是在一年之后我们还是一样依依不舍，难以分离。你就不要再难过了吧!这世间的一切都是因缘和合，虚幻无常的。”
赞普听了莲花生大士的话之后，就说道：
“大士啊!我的双眼泪眼盈珠，我的内气无法从鼻子当中呼出来，心中充满了苦痛，宛如要晕厥在地一般。大士!您这一走，我将再也没有依怙了，就像是暖和的皮袄被人揭走，更如同依拄身体的拐杖被拿走了一般。现在光明灿烂的日月即将消失，脸上的双眼也将失去光明。虽然，现在我痛苦的心，慢慢地安稳下来，感到有一点元气；但大士啊!这只是您加持的缘故，我的心实在是十分难舍啊！”
“赞普!我此行到罗刹鬼国，并不是去舍弃性命与你就此诀别，我们未来还会在其他的地方再相见的，不要留恋这一生吧!在经过十八次转世之后，你如果相续清净地祈请，我们就能够再见面。”
接着，莲花生大士就将赞普所供养的礼物，回赠给他，并向赞普说道：
“赞普!你应该不断地向我祈请。你如果每日三时不离地向我祈请的话，必然能够得到加持。
“当你在修持殊胜的本尊观时，千万不要有散乱的心念，要坚住在密乘中，殊胜地持咒并修持三摩地。你必须爱护一切众生，就像爱护自己的孩子一般。必须实践佛法，直到法性尽地，圆满佛果为止。
“当你的青春年华即将逝去的时候，你要将格萨尔王所赠送，调伏怨敌的如意宝，藏入雅龙的昌珠寺中。将唐皇所赠的圆满如意宝，埋藏在桑耶寺的殿顶里面。印度自在成王所赠送的能得所需如意宝，在拉萨伏藏起来。将来西藏吐蕃的三宝会再出现，其来源就是这三种如意宝。它们能使修行院与讲授院的佛法得到发展，你必须把这些独一无二的宝藏埋藏好。
“在赤松德赞王七十岁冥诞的时候，要为他做一次祈福颂经的法会，用以消除灾障，并祈求福祉。
“要时常设置并供养曼茶罗。行为要分清楚内行、外行，常常在寂静的地方修持禅定等持，并依靠事业手印来解除身心的脉结，把身的安乐移住到心当中。
“在厌烦嘈杂的时候，要修持法界观门。当世间苦恼出现的时候，要如实观照，这其实只是一场虚妄不实幻梦而已。在禅定等持之时，无论出现什么样的境界体验，千万不能执着。不管觉受的好或坏，都应该将这些觉受，当做这是前往法身的道路。
“如果我们没有依正见来修行的话，我们所依怙的本尊也会变成妖魔的，这是因为我们执着烦恼的缘故啊!
“世上一切的因缘行止，都要观察缘起，千万不要黏滞，也不要被不实的外相所愚迷；因为即使是佛陀长久驻留在一处地方，许多人也会从佛陀身上，挑出许多瑕疵加以批评的。我们自己要对佛法生起决定的信解，依正见如实观察，不要轻信他人任何的妄见。不必质疑到底能不能一生修证圆成佛果，也不必妄说非懂得多少的经文和密续才可以修持。你只要专心一意地修证深奥的三摩地，安住在三摩地中，必定能够获得圆满成就。惟有佛法可以真实利益众生，把佛法的这些经典伏藏起来吧!
“逾越我们的誓句、愿力，是比堕入三恶趣更可怕的。所以，我们必须安住在誓句三昧耶中，永不逾越。我们对贪、瞋、痴、慢、疑等五毒，更必须时时防护，使它不要染着我们的身心。”
莲师再次不断叮咛着牟德赞普。
在昌珠寺佛殿中的走廊上，以赞普为首的廿一位君臣．还有德瓦桑巴哇为首的廿一位译师、三位王妃、男女施主、还有庶民等，正观看着莲花生导师揭开具足密乘佛语真言的坛城，并作廿一种深奥的修法灌顶。在半夜里，大士遥望西南的天边，作起金刚钩手印，口中念着：“札”、“吽”等秘密咒音。这时，忽然空中现起坛城，为一道虹光所连接，显现出殊胜的空行母曼达拉哇公主。
曼达拉哇公主身上穿着蓝裙，脸上清净妙白，以五颗骷髅头作为凤冠，左手拿着嘎巴拉，头发上挽结着贝壳。她的右手握着长铁橛，身上用五色的棉条缠饰，以整张人皮披在身上。
每个人都看见她旋绕着殊胜的坛城，坛城中的殊胜本尊与护法圣众都示现出微妙的众相，大众明晰地见到这些圣者。他们说话的声音宛如雷震一般隆隆回应，所以甚至有些人都被惊吓得倒在地上，有的人直称：这实在是十分的威猛可怖。
这时，从空行母口中发出殊胜的妙音赞叹莲花生大士，她说：
“吽!大恩大德的上师!为了悲悯众生，相续圆满利他事业。头上顶戴着五佛宝冠，显示五佛的灌顶，圆具了五种佛智。宝冠中间示现蔚蓝的妙色，意味菩萨的四摄妙法，成办利他事业。叠垒三层的骷髅头，显示宣示宣说一切妙法，绝不混淆。以宝网为饰，意味具足调伏三界的威力。金刚杵作为镶饰，显现已得证金刚三昧的成就。
“戴着五色锦缎的冠冕，表示能用菩萨的五明来调伏众生。锦冠两面，以鹫羽来装饰，意涵着具足方便与知慧。中插孔雀的羽毛，显示其心境安住在法界持明之中遍照一切。珍贵的日月放射着光明，使众生的无明里暗能够得到消除。以猞猁皮作为镶边，意味着显、密二宗融合、伏藏教化长养众生。美丽的锦带，从两侧垂下，表示大乐的殊胜见地已经消融于法界之中。
（待续）
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